文心雕龙 知音

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浅析《文心雕龙·知音》

摘要：刘勰著作《文心雕》，为我国文学批评史上出现的第一部比较系统而全面的文论著作，对后世产生了非常深远的影响，为后人所公认的一部伟大巨作。其内容深刻而有把握，内容博大，本身对《知音》的内容展开论述。

《知音》篇是刘勰的文学批评和鉴赏论文。从理论上系统阐述这方面问题，刘勰是第一个。《知音》开篇便是“知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！”《知音》篇总能让人联想到韩愈的《马说》，犹如千里马需要遇见懂它的伯乐一样。从刘勰所用的题目看，是以俞伯牙和钟子期的故事作比，表明了读者应当成为作者的“知音”。读者应该要读懂作者的文章，读懂作者的作品所有传达的思想与寓意，要通读文章来读懂作者的“文心”。所以读者要读懂作者的文章，才能称得上作者的“知音”，犹如识得只有千里马遇到伯乐，才算找到“知音”。“知音”真不容易啊！音律本来是难懂的，懂得音律的人又是很难遇见的，所以遇见知音的人，千百年中不过一两个罢了！古代有的人可以说是“知音”的，可都看不起今人而思念古人，正如鬼谷子所说的：“天天站在面前的人不接近，反而仰慕那些只听到名声的人”。

刘勰在《知音》中面对一篇具体的作品提到如果要评价文章，首先应该提出六种观察的方法：一是观察文章的安排情志，也就是《镕裁》篇所说的“设情以位体”《定势》篇所说的“因情立体”的问题；二是观察文章的敷饰词藻；三是观察文章的通古变今；四是观察文章




的姿态齐正；五是观察文章的运用题材；六是观察文章的调声协律。六种方法都用遍了，文章的好坏也就看到了。因为写文章的人是情动于中发而为文辞的，看文章的人则是从文辞深入文情的，顺着形式去探讨内容，纵使文义幽深也会明白的，读者是可以见到作者用心的。难道真是古人写的文章太深了吗？实在是后人洞察能力太浅了。一个人志在高山志在流水，都可以从琴声里表达出来，何况文情表达于笔墨之中，作者要说的道理会看不到吗！所以人心的鉴赏事理，比如眼睛观察物形，眼睛明亮的人没有什么事物看不清楚，心里敏锐的人没有任何道理想不透。这六个方面，并非审美鉴赏的六条标准，而是提出文学批评的六种途径和角度。置辞、奇正、宫商侧重于表现形式，位体、事体侧重于内容体制，而变通则兼指内容体制，要学会变通内容和形式。但这都不是绝对的，六观基本精神是全面考察作品，不能只单看某一方面。刘勰说“玩绎方美”，也就是说作品要反复的玩味着读着细读，你就可以明白作品的美在哪里，就像我们在不同的年纪的阶段读同一部作品的时候，每个阶段的感受和感觉不一样，慢慢的可以体会到作者的作品而不是只是文字上的单方面的表述而已，而是是有深一层的含义，然后会慢慢接近作者的思想。文学的鉴赏批判是读者艺术在创造活动，给中学语文阅读教学来说，刘勰的六观很有启发性，阅读对写作重要的促进作用，通过阅读形成学生的问题感觉，有助于学生写出合格的文章等作用对后人来说是一个巨大的知识遗产。

从题目我们就会好奇为什么知音难求？刘勰首先分析了三点：首

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