《中国古代诗歌散文欣赏》参考答案

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《中国古代诗歌散文欣赏》参考答案 一、积累与运用（30分）

1．（1）疏石兰兮为芳 （2）酌酒以自宽 （3）渔梁渡头争渡喧（4）渌水荡漾清猿啼 （5）乾坤日夜浮 （6）皓腕凝霜雪

（7）女娲炼石补天处 （8）雕栏玉砌应犹在 （9）檐牙高啄 各抱地势 2．（1）诗经 风雅颂 赋比兴 （2）谢灵运 （3）韩愈 （4）世说新语（5）归有光 震川先生集 3．（1）渚：水边的浅滩。（2）恣：放纵、无拘束。（3）潦：积水。（4）抑：或者。

4．（1）C（A．“盖”通“盍”，B．“善”通“缮”，D．“希”通“稀”。）（2）C（C和例句，使动用法，使……退却，使……灭亡。A．数词活用作动词，统一；B．名词活用作状语，乘辇车；D．形容词作名词，厚度。）（3）D（A．“固然”，本来的结构；B．“地方”，土地方圆；C．“祖父”，祖辈父辈。）（4）C（①②介词结构后置句，③④⑦判断句，⑤⑥被动句。）

二、课内文言语段阅读（10分）

5．（1）C（C，否定句代词作宾语前置。）

（2）C（如果，连词。）（3）A（①②，来，连词，表目的；③连词，连接状语和动词，表修饰，不译。）6．我郭橐驼并没有能使树木活得久、长得快的诀窍，只是能顺应树木的天性，使他的本性得到发展罢了。（“寿”“孳”“天”“致”各1分。） 三、课内外古代诗歌阅读（25分）

（一）阅读李白《将进酒》，完成7～9题。（10分） 7.（1）B（《送友人》为近体诗之五言律诗。） （2）B（“将进酒”是汉乐府旧题。）

8.示例：句式长短相间，参差错落有致；（2分）诗句整散结合，节奏富于变化，情感跌宕起伏。（2分） 9.示例：诗歌借黄河起兴，以河水的急遽奔流引出对人生短暂的慨叹；（1分）以河水一去不复返比喻人生易老，年华易逝，悲叹人生短促。（1分）

（二）阅读杜甫《蜀相》，完成10～11题。

10．C（“两朝”指诸葛亮先后辅佐刘备和刘禅；“济”是“扶助”的意思。）

11.示例一：“诗眼”分别为“自”、“空”。（1分）这一联中，“映阶碧草”“隔叶黄鹂”呈现了一幅春景，但对这盎然春意，作者却有独特的感受：祠庙寂寥冷清，只有诗人形单影只、孤寂伤怀。（2分）这两句景中含情，情景交融，突出了诗人对诸葛亮的怀念之情，同时也表达了对当时缺少济世英才的慨叹。（2分）

示例二：“诗眼”分别为“自”、“空”。（1分）“映阶碧草”并非不悦目，“隔叶黄鹂”并非不悦耳，但由于心目中所景仰的人已经见不到了，面对这盎然春意，诗人却无心赏玩。（2分）颔联中，“自”、“空”二字互文对举，表达了作者有独特的感受，突出了诗人对诸葛亮的怀念之情，同时也表达了对当时缺少济世英才的慨叹。（2分）

（三）阅读下面这首宋词，完成12～13题。（8分） 12．示例：早年青春佳偶，人与梅花相映；中年迭经丧乱，心与梅花共碎；晚年漂泊天涯，不想再看梅花委地飘零。

（答出三个阶段基本内容的给3分，回答完整的给4分。） 13．示例：“晚风”意象具有凄冷之感，表达词人的痛苦与哀愁；（2分）“晚风”还具有侵损的特征，在特定时代背景下具有巧妙的象征韵味。（2分） 四、课内外古代散文阅读（25分）

（一）阅读下面文言文，完成下面的题目。（9分） 14．单项选择题（每小题3分，共9分） （1）C（绐：欺骗。）

（2）C（①④⑤于是，副词；②才，副词；③只，副词。） （3）B（“项羽是一个只爱美人、宝马的人物”错误。） （二）阅读下面两段文言文，完成15～16题。（16分） 15．单项选择题（每小题3分，共9分）

（1）B（B．而：连词，表转折，可是；连词，表递进，并且。A．因：介词，趁机。C．其：副词，难道。D．于：介词，表处所，在。）

（2）B（①是皇帝的行为；②是说李白曾经侍奉皇帝。） （3）D（文中未提到“志向高远”“不屑与崔宗之等人为伍”，“拒绝皇帝封官赏赐”与原文不一致。）

16．（1）（我）私下担心自己早晚会弃尸山谷，伏拜恳请天子哀怜我。（“窃”“沟壑”“伏惟”“之”各1分。） （2）（李白）知道自己不被皇帝亲近的人所容纳，更加桀骜不羁，不注意约束自己的言行。（被动句式1分，“骜”、“自修”各1分。） 参考译文：

杜甫，字子美，年轻时家贫不能维持生活，就漂泊在吴、越、齐、赵等地。诗人、书法家李邕对杜甫的才学感到惊奇，先去见他。杜甫考进士落榜，困居长安城中。天宝十三载，玄宗到太清宫朝献，祭祀宗庙，并到郊外祭天，杜甫献上赋颂三篇，皇上觉得他很有才能，就让他在集贤院待诏，命宰相考考他的文章。提拔杜甫为河西县尉，尚未到职，又改授右卫率府胄曹参军。杜甫多次献上赋颂，于是称扬自己，并且说：“从先臣杜恕、杜预以来，我家传承儒业保持官职已有十一代了。到杜审言时，以文章称显于世。我依靠祖宗所传的事业，从七岁起开始作诗，近四十年了。然而衣服不能遮盖身体，常依靠别人才有饭吃。暗想恐怕早晚弃尸山谷，伏拜恳请天子哀怜我。如果能让我重操祖先的旧业，把我从长久屈辱的困境中解脱出来，那么我的文章，即使不足以宣扬六经，超过诸子，至于深沉蕴积、抑扬有致，顺应时势、思维敏捷，达到扬雄、枚皋的水平是没有问题的。有这样的臣子，陛下能忍心放弃吗!”

李白字太白。他的祖先在隋末因犯罪被流放到西域，神龙初年，（从西域）逃回来，寄居在巴西郡。天宝初年，（李白）前往拜见贺知章，贺知章看到他的诗文，赞叹说：“你，是天上贬谪下凡的仙人啊！”并向唐玄宗举荐。唐玄宗就在金銮殿召见李白，谈论当代国家大事，李白

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献上一篇颂赋。皇上赏赐食物，并亲自替他调羹。皇上下令，让他在翰林院任职。李白还是和酒友在闹市喝得烂醉。皇上坐在沉香亭子赏景，心里有所感触，想要李白创作歌词，就把李白召进宫中，可是李白已经喝醉了。酒醉稍醒，取笔给他，即刻写成歌词，辞藻委婉绮丽，意精旨切，一气呵成。皇上非常喜爱他的诗才，多次设宴。李白曾经伺候皇上宴饮，酒醉了，让高力士替他脱靴。高力士一向高贵，认为这件事耻辱，就挑剔他的诗句来激怒杨贵妃。皇上想任命李白担任（重要）的官职，杨贵妃就毁谤阻止。李白知道自己不被皇帝亲近的人容纳，更加桀骜不羁，不注重自己的言行。后来恳求回家，皇上就赏赐钱打发他回家。李白漫游四方，曾经乘船和崔宗之从采石到金陵，身穿宫廷的锦袍端坐在船中，旁若无人的样子。 五、作文（60分） 学生优卷

1、成功是失败之母

水可载舟，亦可覆舟。事有两面，人无完人。纵观大千世界之花红柳绿，众多事物兼有两面。失败是成功之母已为老生常谈。

今日之言，成功是失败之母；“逸豫可以亡身”一句古语，良久在心中缠绕，逸豫不也是成功的一种姿态？成功，会引起失败。

首先，成功会使人失去理性的分析。项霸王起兵八岁，所向披靡，大有摧枯拉朽之势。奈何自刎乌江？司马迁说其“自矜攻伐，奋其私智而不师”。由此可窥得一斑。因为战争的连胜，项羽刚愎自用，到最后众叛亲离，与刘邦相比较而言，其颓势早难以挽回。正是因为成功使之蒙蔽了双眼，不懂得理性分析当前形势，不能以宽容之心对待他人，招致失败。“力拔山兮气盖世”之绝唱回荡耳边，何等的悲歌慷慨。今人应当引以为戒，以免陷入四面楚歌之境。

其次，成功会使人欲望膨胀，一失足成千古恨。一代雄狮拿破仑早年何其雄姿英发，多次破反法同盟，成立法兰西第一共和国。但独夫之新日益骄固，发动了不正义的侵略战争，最后大败于滑铁卢战役。蔚蓝的天空被粘稠的鲜血沾染红，枝头的乌鸦唱起了黑色的挽歌。一代雄狮一蹶不振。人的欲望是无止境的，人的一生都在追求。但世界是无穷的。成功使人欲望膨胀，想要得更多，也会摔得更惨。

第三，一个角度、一个方面的成功可能导致其他方面的丧失。药家鑫案震惊全国引起广泛关注。撞车杀人逃逸，但是抛开这一切。他成绩优异，家世良好。又有很高的收入，从这方面来讲，他是成功的。但因为这成功，他没能端正自己的价值观人生观，看不到生命的可贵。一首夺命的“钢琴曲”酿造的是两个家庭的悲剧。所以说，一个方面的成功，往往可能造成其他方面的缺失，从而导致失败。

成功，是失败之母。人生，就像一颗苹果，成功就是使之鲜艳芬芳的因素。但是鲜艳芬芳的苹果更容易引来蛀虫。苹果再美，有了蛀虫，也无人敢下口了。

我们渴望成功，而我们不要失败，开怀迎接成功到来，但要细心谨慎，敢于自我反省，懂得把握适当尺度，懂得满足，并追求自我完善，将失败扼杀在萌芽状态。

2、成功是失败之母

宿命论者认为成功是华美的气球，越是饱满就越多玉石俱焚的危机。我有唯物史观的支持，对此观点的声援却是向来当仁不让。

昌耀说：“一切新生都是带有死亡的呻吟。”这样的例子在历史上还少吗？始皇帝的大好江山朽于宦人之手倒在项羽剑端，项羽却在极盛之时自刎乌江，刘邦这个无赖兴致冲冲地当了皇帝他死后也没见到群雄并起，神州乌烟瘴气，争得你死我活的三国豪杰最后什么都没捞到，好处全让司马家的人占去。

古人常说一叶障目，成功带着伟大的许诺，成为自负的膨化剂，人被遮蔽了双眼怎能看到时间的无限，怎能明白黄雀在后的道理。这样的成功，若不以失败收尾，又怎么说得过去。

如果说历史的片段不足以说理，个人甚至朝代的覆灭不足以阐述成功是失败之母的道理，那么若从整个人类自文字出现后真的足迹分析，就会发现事情不过如此而已。 大多数人把这样的足迹归结为人类文明的日益觉醒，是人类的胜利，尤其随着对宇宙认识的深入，人不可一世地依附商品经济。可米兰昆德拉说：“价值贬值，是人类发展不可置否的可能性。”

我不知道高度发达的物质文明是何种意义上的成功，我只知道几千年前的希腊人或许更加自得。犬儒主义者把自己关在桶里，而在伊壁鸠鲁的良性快乐主义者们依旧评茶交朋友。人心中对价值的分辨是清晰的，对个人信仰及其笃定。从没有像现在这样爱看热闹的人，不像现在高尚的行为都如同作秀。唯物和唯心在现代失去了明确的界限，如同康德与马克思被混淆不清。在巨大的物质成功面前人们无所相信。时代更新得飞快，人人都怕失败便被时代抛在脑后。

人类在征服自然的战役中看来是成功的，这也只是看来而已。人的自作聪明连神灵都无法拯救了，观音冷眼站在远远的山上。

或许国家的发展也是相同的道理，我终于明白孔子想要恢复周礼的顽固其实超越阶级，可惜正如哈代所说：“呼唤着与被呼唤着很少有能相互应答的。”一个人一个国家在极度繁荣的时候总要失去些什么，大多的是固执于物质的完胜而看不到精神的败北，那溃烂的一角必将腐化整棵大树。

成功若遮蔽人的双眼，若是贬低了人性的价值，那失败也必定孕育其中了。以日以年，于人于国都该去寻找一个中庸却持久的办法。

新时代总是踏着废墟而来。

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前人不暇自哀，请后人哀之。

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