自私的基因2

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《自私的基因》读后感

《自私的基因》是英国进化生物学家理查德·道金斯于1976年出版的一本书。它主要是关于进化的。它的理论基于乔治·威廉姆斯的书《适应和自然选择》。道金斯用“自私的基因”来表达基因中心的进化论观点。这种观点不同于基于物种或生物体的进化论，可以解释生物体之间的各种利他行为。两种生物的基因联系越紧密，它们就越有可能无私。

在自然界中有很多的自私现象，自私不仅仅只是人的特性。就拿我们生活中必不可少的空气来说：空气中含量最多的是氮气，氮气也是最不活泼的气体。也正是因为氮气不够活泼，不会与其他物质发生反应，所以氮气分子最大程度上保留了自己的氮原子，他的数量也是最多的。像那些化学性质比较活泼的气体，比如氧气，氧原子很容易与其他物质结合组成新的物质，所以氧气的含量并没有氮气那么多。

初次看到《自私的基因》这个书名时，让我有些疑惑，基因也会像人一样拥有自私的性质吗？基因也会懂得为自己谋福利吗？阅读之后，我对于基因的复制和遗传的现象有了更深层次的理解。基因，也叫做DNA，学名脱氧核糖核酸，是生物体的基本构成。基因无时无刻不在进行着自我复制，当生物所提供的能量充足时，基因的复制就会不停歇的进行。与其说生物具有利己的特性，倒不如说生物的各种利己行为是利基因的，所有有助于基因的自我复制以及基因的数量增加的活动都会优先去完成，归根结底，基因的利他行为和自私行为就是为了自身遗传信息的延续。

在这本书中，利他主义本质上只是利己主义的一种隐藏形式。它源于群体，源于亲人和后代的牺牲，归根到底是出于自己的责任。作者认为，适者生存是一个竞争的问题。自然选择的生存法则允许自私的基因存在于基因中，并代代相传，优胜劣汰让自私的基因得以生存和延续。在我看来，自私并不是完全的贬义。无论我们是自利的，亲人、朋友，还是社会中人际关系的维系，这些都是自利的，但这是我们生存在这个世界上所必需的。

道金斯相信，为了生存，基因会做任何事情。例如，从个体的角度来看，动物照顾后代可能是一种利他行为。但正是因为基因控制了这种行为，它才能通过动物照顾后代的利他行为来复制自己，从而生存下来。显然，从个体有机体的角度来看，所有利他行为的例子都是遗传自私的结果。基因本身——我们感兴趣的是在进化过程中不断地复制自己，以争取最大限度的生存和扩张。由于基因控制着生物体的“遗传密码”，所有生命繁衍和进化的关键最终归结为成千上万个基因的“自私”。人类和其他生物的许多自私行为是由基因引起的。例如，雌性蝗虫在交配后吃掉雄性蝗虫，然后移动它们以补充繁殖所需的营养。其目的是繁殖


后代，也就是说，从基因上生存下来。同时，个体的利他行为也可以用遗传生存的目的来解释。例如，人类的父母致力于养育他们的孩子，甚至牺牲自己的生命，为了孩子的生存，他们可以做任何。事实上，他们也是为了制造和延续自己的基因。我京城惠子啊动物世界或者是杂志中看到有关于蚂蚁逃生的故事：有一天森林里发生了一场大火，火势很猛。一大群蚂蚁被大火团团围住，情况十分危息，眼看他们就要被大火吞没。这时在一只大蚂蚁的示意下它们迅速的聚拢在一起，像滚雪球一样越滚越大最终成了一个大球,大球快速滚出了火势的包围，大火烧死了不少蚂蚁，但一部分蚂蚁因此得以存活。在我们平常看来，这个故事是为了赞扬蚂蚁的团结精神，齐心协力，共度难关；但是在读了这本书后，我才明白了蚂蚁群体之所以会这样做的原因；在大火中，蚂蚁团成球是为了保护蚁后，他们把蚁后放在最中间，牺牲自己的生命来保护蚁后，蚁后是它们的基因和后代的主宰，为了让自己的后代存活，能让自己的基因留存下来，有一部分蚂蚁牺牲了自己的生命，所以，由此看来，蚂蚁的抱团行为并不是团结一致的表现，而是一种自私的行为，为了保护自己的基因。

道金斯认为，人类基因在高度竞争的环境中生存，使人类基因的自私性在优胜劣汰的自然进化中不断加强，使人类个体显得“自私”。的行为。为了生存，基因会不惜一切代价。人类和其他动物生来就有自私的天性，因为我们都是由我们自私的基因创造出来的生存机器。生存机器的行为有明确的目的，基因的利他行为是为了生存，繁殖是基因自私的结果。

蜜蜂家族的分工就很好的解释了基因的的自私性。密封哲人并非自己的主观意愿，而是为了保护蜂王，使自己的后代将能够自己的基因延续下去。蜜蜂哲人的时候会把自己的刺针留在人的体内，而此真的另一端则是和蜜蜂的心脏连在一起的，蜜蜂蜇完人后就会死亡。也就是说，蜜蜂为了延续自己的基因甚至于牺牲自己的生命。在蜜蜂家族的工种分为:蜂王、雄蜂和工蜂。根据不同的工作类型，职责也有所不同:蜂王的社会分工是全职产卵，承担着繁殖后代的社会责任。它的身体发育得非常结实，腹部很大，体重是工蜂的两倍，失去了“女性”身材的苗条。产卵期间，工蜂每天喂蜂王蜂王浆，促进蜂王快速新陈代谢，保持较强的产卵能力。雄蜂只是和蜂后交配。雄蜂是由未受精卵发育而成的蜂群中的雄性“公民”。它们每天过着不劳而获的生活，它们唯一的功能就是与蜂后交配。然而，当工蜂，它必须付出宝贵的生命。从这个角度来看，无人机必须以生命为代价来履行社会分工的责任。工蜂的社会分工最多，任务最重。可以说，蜂群中除了蜂王和雄蜂各自的任务外，其他的任务都是由工蜂来完成的。工蜂的雌性器官发育不全，但它们的许多结构都是专门用来满足工作需要的，比如它们前肠的囊专门用来储存花蜜的蜜囊。

其实从我个人观察来看，我真的越长大越觉得， 人之初，性本恶。美好的品德需要学


习，需要自我 克制，但自私，为己不需要。都说世上有许多熊孩子，但从另—个角度看，他们也只是在做自己而已。他们做自己觉得喜欢的事情，调皮捣蛋，也只是他们获取快乐的一 种方式。其他人之所以生气，是因为他们不考虑别人的感受，但是小孩子如果不正确教导的话，又怎么会天生地就去顾及他人呢？他们生下来就知道，食物要放进自己的嘴巴里， 所以当他们学会分享，学会把食物放进亲人的嘴巴里才会显得弥足珍贵。

弟子规中，第一句就是“人之初，性本善”，但是之后也有人提出了人性本恶的观点。通过这本书的观点来看，性本恶的观点是有依据的；因为基因是自私的，所以人的本源就是自私的。就像婴儿一出生就会嚎啕大哭，而婴儿天生就会哺乳，也不用别人去教他。婴儿的啼哭是为了获得大人的关注，婴儿的哺乳行为是为了获得生存的机会，这样的利己行为也是为了让自己的基因能够传递下去，而母亲为婴儿提供营养的利他行为也是为了自身基因的延续。

虽然基因是自私的，但我们的社会还有很多无私无欲的人。这是我们独特的模式。人可以接受教育，我们有自己的文化。人类作为遗传基因的载体，受遗传基因的支配和影响，但也有意识和意识。人类的智慧强大到可以抵抗遗传基因本能的利己心，社会秩序的构筑本质上是人类。在生物学意义上约束人们，使人们在社会意义上实现真正的自由，从而产生道德、民主义和法律的支配。道德是通过教育来实现的，而民主主义和法治是通过确立人们之间的契约来实现的。人们的行为受到文化的影响和引导。当一个国家或一个国家的文化超越另一个国家或一个国家的时候，它的愿景和智慧的层次就超越了另一个国家或一个国家。这就解释了西欧人能够征服印度人，日本人能够征服亚洲的原因。他们依赖的不是权力，而是文化和智慧。从承认基因的自私性到承认人的自私性，是事实求是的态度。只有我们真正认识自己，了解自己，才会知道怎么约束自己的行为，才会以科 学的态度对待世上所发生的事情。思考问题才会更加理性和符合逻辑，才会正确处理理性和现实之间的矛盾，才会使人更加阳光、鲜活、充满朝气地渡过美好的—生。

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