湖北省武汉市高三语文一模(上学期期末)考试试卷

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湖北省武汉市高三语文一模（上学期期末）考试试卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、 情景默写 (共1题；共3分)

1. （3分） (2018高一上·柳州期中) 诗文默写 （1） 太子及宾客知其事者，________。 （2） 真的猛士，________，________。

（3） 她彷徨在这寂寥的雨巷，________，________，冷漠，凄清，又惆怅。

（4） 《沁园春长沙》中写旧地重游，引发对往昔生活的回忆的诗句：________，________。 （5） 《沁园春长沙》表现诗人蔑视权贵的句子是：________。

（6） 诗人徐志摩要和康桥离别，又生怕打扰惊醒了他心爱的康桥，《再别康桥》中“________，________！”两句运用侧面烘托的手法，表现了诗人自己的这种心情。

二、 语言表达 (共1题；共4分)

2. （4分） (2020高一上·明水月考) 阅读下面的文字，完成下列各题。

淡，是一种至美的境界。淡比之浓，或许由于接近天然，似春雨，润物无声，更容易被人接受。苏东坡写西湖，曾经有一句“淡妆浓抹总相宜”，但他这首诗所赞美的“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，也是大自然的西湖。虽然苏东坡时代的西湖，并不是现在这种样子的，但真正欣赏西湖的游客，对那些大红大绿的、人工雕琢的、车水马龙的浓丽景色，未必多么感兴趣。识得西湖的人，都知道只有在那早春时节，有着细雨、碧水、微风、柳枝、桨声、船影、淡雾、山岚的西湖，像一幅淡淡的水墨画，展现在你眼前的西湖，才是最美的西湖。水墨画，就是深得淡之美的一种艺术。在中国画中，浓得化不开的工笔重彩，毫无疑义是美。但在一张玉版宣上，寥寥数笔，便经营出一个意境，当然也是美。前者，统统呈现在你眼前，一览无余。__________。可表面的无，并不等于观众眼中的无，作者心中的无。那大片大片的白，其实是给你留下的想象空间。“空山不见人，但闻人语响。”没画出来的，要比画出来的，更耐思索。

（1） 文中使用了哪些修辞手法（ ） A . 比喻、拟人、夸张 B . 排比、引用、对比



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C . 比喻、引用、对比 D . 对偶、双关、引用

（2） 文中画线的句子可改写成：“展现在你眼前的有着细雨、碧水、微风、柳枝、桨声、船影、淡雾、山岚的西湖，才是最美的西湖。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？

（3） 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字话意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过25个字。

三、 现代文阅读 (共2题；共39分)

3. （19分） (2016高三上·攀枝花月考) 阅读下面的文字，完成后面题目。 文明之间为什么需要交流互鉴

各民族创造了自己的灿烂文明。在文明发展过程中，任何一个民族都离不开与其他文明的交流和互鉴。那么，文明为什么需要交流？可从历史、现实、未来三个维度来理解。

根源于文明路向的不同。“文明”是指人类在应对自然的过程中所形成的物质、制度、精神等成果的总和。文明交流指的是主动地把自己的文明推介、分享给其他民族的活动过程。任何民族的文明都不是完美的。由于遭遇外部环境的挑战不同，文化禀赋的不同，思维趣向的不同，不同的民族呈现出不同的文明景观。对这一过程的揭示，德国历史学家雅斯贝尔斯的“轴心期”理论是比较有说服力的。他认为公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至公元前300年间，是人类文明的“轴心时代”。这短短几百年时间，却是人类文明精神的重大突破时期，本来是相互隔绝的各个文明都不约而同地出现了自己的伟大精神导师，如古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，中国有先秦诸子百家，他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，决定了后来这些地区各自迥异的文化形态。雅斯贝尔斯实际上揭示了人类精神的“裂变”过程，即不同民族如何“分有”了自己的文化精神，形成了自己的文明路向。

在“裂变”之前，人类的精神虽然完整却蒙昧不明。“裂变”之后，沿着自己的路向发展，却难免走向偏执，陷入所谓的“相对真理”的困境。因而，文明间的交流、互鉴甚至整合就变得尤为重要。在文明交流史上，最大的敌人就是“文化自我中心论”者。如19世纪后期，受达尔文生物进化论的影响，一些西方学者认为文化也同样遵循着“物竞天择，适者生存”的进化标准，不同文化之间是可以比较的，有先进和落后、高级和低级之分。这种思想刚一提出就遭到“文化多元论”者的激烈反对，后者认为每一种文化都有其存在的理由，都曾在或者正在对人类历史的发展作出自己的贡献。

立足于现实梦想的差异、文明交流的直接原因在于现实中不同民族梦想的差异性，甚至排斥性。文明交流的深层目的在于通过历史的沟通达成对现实的理解、和解。人类历史和人类社会可以说就是由众多的文明形态在空间上



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的并存和在时间上的继起而构成的活生生的画面。这些文明形态之所以能够发展与延续，主要是由其内在的文化精神支撑的。今天，中西方的沟通既是关乎未来的梦想的沟通，又是历史与文化的沟通。

着眼于共同未来的应对。生态系统的破坏问题、气候环境的异常问题等等，所有这些人类面临的共同问题都需要打破地域与民族的局限性进行深度合作，在文明层面相互启发与借鉴。“自视者不幸，自见者不明”，除了对自身文明固有的傲慢和偏见，人们又天然地对已有的文明有着“路径依赖”，这注定了此类问题在同一文明内部是无法解决的。所以，所谓“知人者智，自知者明”，只有在文明交流中知己知彼，扬彼之所长补己之所短，才有可能形成应对未来的新思维。

人的生命活动的丰富性、开放性，决定了文明交流的无限可能性。两种异质文明既可以和谐相处，又可以在此基础上形成一种新的思维方式或生活方式。一个民族如果缺失了兼容创新的动力，那么它只能是“一条道走到黑”。“万物并育而不相害，道并行而不相饽”，只有在真切的对话与交流中，才能携手应对共同的未来！

（本文有删改）

（1） 关于文明为什么需要交流，下列理解不符合原文意思的一项是（ ）

A . 不同民族呈现出的文明不同，而任何民族的文明都有缺陷，一个民族需要主动地把自己的文明推介、分享给其他民族。

B . 历史中不同民族沿着自己的路向发展，却难免走向偏执，陷入“相对真理”的困境，文明间的交流、互鉴甚至整合就变得尤为重要。

C . 现实中不同民族梦想的差异性、甚至排斥性，使得文明需要交流，在交流中力求通过历史的沟通达成对现实的理解、和解。

D . 人们又天然地对已有文明的“路径依赖”，成为文明交流的障碍。只有解决这个问题，才能在未来找到解决人类面临的共同问题的方案。

（2） 下列理解与分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A . 各民族由于文明路向的不同，在文明发展过程中，只有在与其他文明的交流和互鉴中才能创造本民族的灿烂文明。

B . 在文明交流史上，一些西方学者曾受达尔文生物进化论的影响，认为文化也有先进和落后、高级和低级之分。

C . 人类共同应对生态系统的破坏问题、气候环境的异常问题等等，都需要打破地域与民族的局限性开展深度



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