傩文化演变探析

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傩文化演变探析

作者：王清敏

来源：《参花（下）》2018年第10期

摘要：在经济全球化的背景下，各民族文化都受到严重影响，黔北仡佬族的傩文化在各种艺术形式中艰难地延续着。不难想象，一旦他们的民族文化消失，则其作为向心力的民族精神也必定会消失，而仡佬族也将难以真正以自己应有的身份存在。探寻其文化精神，找到其生存的依据，迫在眉睫。 关键词：傩 功能 演变

傩是一种古老的驱鬼逐疫的巫术仪式，是原始巫文化发展的高级阶段，是中国传统文化的重要组成部分。由于诸多原因，这种文化面临严峻考验，濒于消亡。而黔北仡佬族由于自然的屏障，还较好地在生活中保留着这一原始文化。

从商周、汉唐至两宋，再到明清，在这几千年的历史发展过程中，傩的表现形式经历了傩祭—傩戏的发展，而傩的主题则经历了驱疫—娱神—娱人的发展。从文化发展传承的特质上看，这一变化必须从其演变历程与流传区域考证。

从其演变过程来考证， 先秦的傩文化主要表现为傩祭，还具有“驱逐疫鬼”的功能。《礼记·月令》中记载：“季春之月，命国傩九门磔攘，以毕春气……仲秋之月，天子乃傩，以达秋气……季冬之月，命有司大傩旁磔，出土牛，以送寒气。征鸟厉疾。[1]”季春之月，寒暑变易，阴阳失调，疫病也最易流行，人们认为是鬼神最易趁机作祟的时候，所以此时要举行傩祭，与邪恶的疫鬼相抗衡。《周礼·夏官》中记载了当时的傩祭场面：“方相氏掌蒙熊皮、黄金四目、玄衣朱裳、执戈扬盾，帅百隶而时傩，以索室驱疫。[2]”汉代的许多文献对方相氏行傩驱疫的场面也有详细的记载。《后汉书·礼仪志》的“大傩篇”记载：“先腊一日，大傩，谓之逐疫。”主要目的也是逐疫。在傩仪中，这种逐除的仪式活动是建立在神话思维上的，人们认为可以通过仪式而获得神灵和其他超自然力量的庇佑，驱逐有碍人类生存的神秘的不利因素。同時，巫师的念诵、对白、音乐、舞蹈等形式可以悦神。

到唐代，宫廷傩礼事先在太常寺预演（阅傩）时，百姓都可以进去观看，成为官民同乐的一个文化节日；晚唐傩制更走向乐舞化，主角从蒙熊皮变成穿熊皮大衣，更华贵了，并且戴上了木面具。假面侲子达到500名之多，不再唱“十二兽吃鬼歌”，而是“呼（十二）神名”。狮子舞也开始进入宫廷傩礼表演，为傩文化从驱疫到娱神到娱人的功能转变做了铺垫。从傩诞生以来，宫廷的大傩都是由巫觋主持。宋代发生了重大改变，大傩改为由执掌亲事房官员及教坊承担，这标志着傩仪的性质由原来完全的祭祀性转向了表演性和娱乐性，由娱神过渡为娱人。 从其流传区域看，傩文化是随着中原文化向四方扩张的，其流传过程是由北向南，自东而西的，这个流动过程主要发生在两宋。北宋时期，傩在南方盛行，宋室南迁后，统治者的更

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