山塘习俗——乡音袅袅念佛声声

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山塘习俗——乡音袅袅念佛声声



蚕乡，有一道特殊的风景，一年四季都有。它不是美丽的自然风光，也不是田间地头的桑树稻粱，它是蚕乡的一群群念佛老太太，她们手捧佛经，虔诚地念着“南无阿弥陀佛”。

蚕乡的佛经，不是一本经书，是一把把用小麦柴柴芯聚拢编扎而成的，金光闪闪的麦柴草。春末夏初，小麦成熟。挥起镰刀，割下小麦秸秆，然后脱粒；再把麦柴晒干，捆成一捆捆的，竖着放在前头屋里，准备把佛经用。



原先的念佛老太太，那可是小脚老太太，只有我阿婆是只大脚婆。小脚老太太虽不是标准的三寸金莲，但毕竟是缠过足的，走起路来似乎迈不开步。难怪有时常常笑走路慢的人像个“小脚老太婆”。

收了麦柴，念佛阿太们有空就坐下来，把一捆麦柴放在跟前，右手掐住麦柴芯子最下面的部分，用指甲卡住，左手轻轻的拿捏住那根麦柴芯的梢头处；接着右手大拇指指甲一用力，截断芯的底部，左手轻松一提，麦柴芯就离开麦秸，放在事先准备好的蚕匾里。

蚕乡的念佛阿太们平时一有空余时间，就搬只小竹椅子，坐在廊屋头或前头屋里或房里，专心致志的念佛。“阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。”这个“南无”读“namo”，我一直以为“南无”这两个字是老太太们念佛时的土音。问了度娘才知道，佛教上的“南无”真的读“na mo”。老太太们右手拿着那把佛经，眼睛微闭，口中念念有词。念几句，就把佛经中的一根麦柴芯往上推一下，表示这根已经念过了。等几十根麦柴芯都推好，一把佛经就念好了。

老太太们最开心的是有人家叫她们念佛。有些人家，家里老了人；或给去世的人过忌日，什么一周年三周年的；或七月半前给祖上念些佛，就要请老太太们去念。请她们去念佛是要付钱的，但她们不只是为了钱，是有机会几个老太太聚在一起，可以东家长西家短的聊。念这样的佛，也是有讲究的。8人一桌的是一般的佛，12人一桌的叫


“生肖佛”，价钱要贵一些。



一大早，这些念佛阿太们来到叫念佛的人家。桌子中间摆只小香炉，再插上一根香。老太太们人手一把佛经，就开始“阿弥陀佛”的念起来。这样的念佛不同于一个人在家念。其中一个老太太要要敲响水木笃，就是敲木鱼。“叮——笃，叮——笃……” “南无——阿弥陀——佛——南无阿弥陀——佛。”很有节奏，声音轻缓，就像那潺潺的流水。一支香过后，就休息一会。

再点一支香，念佛继续进行。现在，小脚老太太不多了，就是有，也有九十多一百多岁，佛也念不动了。七八十岁的老太太都是大脚老太太了。乡下，六十几岁的也加入念佛的队伍中去了。这念佛的队伍也有新鲜血液输入。否则，念佛的队伍会后继无人的。“叮——笃。”“南无阿弥陀佛。”念佛声又开始响起。有时，老太太们会在念佛声中聊几句。

“南无阿弥陀佛……”

“阿妹，你那个媳妇现在啦作啥？”

“阿达哎，气煞人哎，格只毒屄真格是只懒惰胚子，熬食懒得生啪啦，一日到夜吃了困困了吃，屋里向格事体一点都弗做。”

“一样哎，若要好，大做小。” “弗讲了，弗讲了，念佛，念佛。” “叮——笃。”

“南无阿弥陀佛。南无阿弥陀——佛。”

念佛，就在彼此这样的声音交响中进行。老人闲话多，东家长西家短，媳妇长媳妇短，弄不好传出去，是要闹是非的。



吃好中午饭，念佛仍旧进行中。临结束之前还要念个心经。念心经比较好听，这用乡音土话念的心经一般人听不太懂。其实，这心经就是《般若波罗蜜多心经》，是在中国流行最广泛的佛经。据说这是

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