大道汜兮-的《读道德经有感》

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大道汜兮，其可左右

摘要：大道像水一样充满我们上下左右，衣养万物而不占有，没有自己的欲望，可以说“小”，天地万物归附于它却不去主宰。正是因为道始终不自大，所以才成其大。这些句子无不充满着道理。

关键词：生而不辞、功成不名有、自大

所学过道德经的这么多章中，最感兴趣的当属第三十四章。这些话所表达的含义，我很赞同。开篇一句， “大道氾兮，其可左右。”，就很生动形象说明了道无处不在，同时老子这里用氾兮来比喻道，我觉得用的挺好的。与下文的衣养万物所对应，这些到处充满的水正是他们衣养万物啊。这句话启迪了我，我明白了道可以是人、是山、是水。道无处不在。道不是具体的一个人而是类似万物运行的规律，道不仅是规律，只是太过于抽象难以表达。

“万物恃之以生而不辞，功成而不名有。”天地万物生长都要依靠道而存在，而道却从来不会推辞，道衍生出天地万物却从不占有。读到这里就深深感受到道的伟大了。我是经济系的，这句话我觉得与我们经济生活相关联。我们现在推崇的正是市场经济，政府在市场经济中的作为我觉得就应该和道一，万物恃之以生而不辞，即是市场经济运行需要政府制定好法律法规坚决执行，承担责任不推脱。功成而不名有，即是市场经济发展了，政府不应该独占经济发展果实，应该让利于民众。藏富于民。像现在这种贫富差距越来越大终究不是好事。

功成不名有还体现了一种无为的思想。“无为”的功德是实实在在的，是万物可以“恃之以生”的，只不过“道”不去“辞”——干预罢了；是有“功”的，只不过“道”不去“有”——居功罢了。

“无为”的境界是很高的境界。父母生育了子女，有多少父母能不以种种借口去干预子女的自由发展吗？哪怕是以“爱”和“保护”的名义，其实根子上还是父母自以为是；有多少父母能不把养育之恩挂在嘴上、甚至放在心里吗？其实根子上还是“自私”两字。即便是父母子女之亲，尚且不见得都能做到“无为”，更不用说其他种种待人接物的行为了。由此可见无为是多么难。道是多么伟大。

“衣养万物而不为主，常无欲可名于小”道养育万物却不去主宰，没有自己的欲望，可以称为“小”。在第二十五章老子强为之名曰大，这里说道可名于小，表明道可大可小无处不在，无名无欲。规律不正是道的体现吗，规律就是这样，万物按照自然规律运行，无论是大陆还是小草，大陆有沧海桑田，小草有一岁一枯荣。它们运动无不是遵循着自然规律。老子认为国家应该无为而治，我想是想返璞归真让我们政治生活回归自然吧。

“万物归焉而不为主，可以名为大”，天地万物生化返回，道也从不主宰，它包含一切可以称为“大”。道可以称“大”毫无疑问是没错的，不去加以主宰万物生化包含一切这是何其伟大，这里的大不仅是说道的宏大，我觉得还有道的伟大之意。

“以其终不自为大，故能成其大。”道遵循自然，它就在那里运转不居功，不自认为伟大，一切自然这正是它伟大之处。

通过本章我明白了，道无处不在，我们要遵循规律办事，要谦虚不居功自傲。

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