试论笛卡尔形而上学哲学思想

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试论笛卡尔形而上学哲学思想

试论笛卡尔形而上学哲学思想

众所周知笛卡尔是典型的二元论者，这种二元论的观点最著名的思想就是我思故我在。那么什么叫做我思故我在呢？从笛卡尔本身的解释中我们可以知道其意思是当我疑心一切事物的存在时，我却不用疑心我本身的思想，因为此时我惟一可以确定的事就是我自己思想的存在。这句被笛卡尔当作自己的哲学体系的出发点的名言，在过去的东欧和如今的中国学界都被认为是极端主观唯心主义的总代表，遭受到了严厉的批判，而批判方的观点是存在必先于意识、没有肉体便不能有思想。

在?哲学原理?中，我思故我在是笛卡尔哲学的第一条原理，也是他哲学思想最集中的精炼表述。他从各种感觉的疑心入手，指出，按照普遍疑心的原那么，我们可以疑心所有一切，可以设想没有上帝、没有上天、没有物质，甚至可能没有本文由论文联盟.Ll.搜集整理我自己的身体。但是在疑心这些事物的真实性的时候，却不能假设我们是不存在的，也就是说，惟一不能疑心的是我在疑心。

笛卡尔哲学的第二条原理是上帝的存在，是从我思故我在进一步推演出来的。他认为，可以把所有的观念分为天赋观念、从外界得来的观念和自我创造的观念。人心中最本来的观念不是从外界得来，也不是自己创造，而是上帝天赋的。这个天赋观念是全知、全能、全善的神明观念，一切不完全、值得疑心的观念，而我们所感觉到的所有不完全、记得疑心的观念都是由两者比照来的。由此笛卡尔得出结论我心之外有个上帝实体存在，他是产生最完美观念的实体，上帝是一切已经存在或将来存在的事物的真正原因。

通过上述的原那么，笛卡尔强调在认识事物过程中精神的重要性，他以一块蜂蜡作为实例。各种感官可以体会到对这块蜂蜡的感受，例如视觉可以看清它的形状、颜色、大小，嗅觉可以闻到它芬芳的气味，味觉可以尝到它甜蜜的味道，触觉可以感受到它坚硬冰冷的外表。但是这并不能代表我们认识了蜂蜡。假如将蜂蜡放在火旁，尽管蜂蜡仍然是蜂蜡，这些相应的性质却发生了变化。可见刚刚感官所感知的并不是蜂蜡本身。所有的认识都是基于我的存在，因此通过感官看见的蜂蜡，这件事确实断定


我存在，但不能断定蜂蜡的存在，通过这种认识笛卡尔又一次的证明了我思故我在的命题。

一、由疑心到第一真理：我思故我在

正如笛卡尔所说凡在我想象内含有可疑的成分，即使只含有极细微者，也要决然扬弃，犹如扬弃一个绝对虚伪之物，以便观察除此之外，是否还有一物任然留在我的信念中，为完全不可疑心者笛卡尔认为人们的五官是不可靠的，他假定当人清醒时所有进入他脑海中的事物都如同在梦中发生的梦想一样没有真实的根据，一切都是假象，然而当他正做出这种想法时，他立马理睬到产生这种思想的他，必须为一事实。 二、灵魂和肉体的分别

我仔细考虑我是什么？我知道，我能设想我没有任何肉体，也能设想没有宇宙存在，连我处身的地方都不存在，可是我不能同样地设想我自己不存在；相反地，正因为我的思想疑心别的事物之真实性，很明显的、很准确实在地导出了我的存在。退一步说，只有我停顿了思想，而我以前所想象的其他一切事物皆为真实，那么我没有理由相信我曾一度存在过。由是，我知道我是一实体，而他的全部本质或本性，只是思想而已，其存在，不需要有什么地域也不需要有什么物质为其凭借。如此，这个我，及灵魂，是我之所以为我的理由。他和肉体完全不同，也比肉体更易认识，而且，假使肉体不存在了，仍然不停顿他本来的存在笛卡尔证明了真实世界的存在，他认为宇宙中共有2个不同的实体，即精神世界和物质世界〔灵魂和扩延〕，两者本体都来自于上帝，？而上帝是独立存在的。他认为，只有人才有灵魂，人是一种二元的存在物，既会考虑，也会占空间。 三、讴歌理智

无论我们是醒着或睡着，除非有自明的的理智，我们绝不应当轻易信服。必须注意我所说的，是我们理智的自明，而不是我们想象或感官的自明。例如，假使我非常清楚地看见太阳，也不应因此断定它的大小如同我们所看见的一般；再者，我们可能明晰地想象出一个狮子的头，长在一只山羊的身上，并不因此结论世上确实有这样一只怪物。因为理智虽然没有告诉我们，如此看到或想象到是真实的，但是却清楚的告诉我们，一切观念，都应当有具实的根据，因为天主整个的是完美和真实无欺的，不

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