芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》观后感

2023-01-26 16:01:32   文档大全网     [ 字体: ] [ 阅读: ]

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?在鉴赏课上,我们有幸观看了芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》的一部分,后来回寝室在网上查阅了些资料发现很多专业人士对这台大型芭蕾舞剧褒贬不一,论的最大点是它的压抑。有人曰很喜欢这种大悲,体现了编者高度的人文主义精神和终极关怀精神,他借用古希腊哲学家亚里士多德的话感受悲剧让你感到崇高,产生怜悯,产生恐惧,净化你的心灵认为这种压抑与大悲净化了他的心灵,也有观者认为这从头到尾的压抑使人心情不悦,而且整部舞剧的结构都遭到破坏,因为艺术形式追求的是铺垫与比较,然后这部舞剧没有任何轻松欢庆的场





















我作为一名芭蕾舞学的门外汉,对于《大》是无法太深刻地感观和评价的,只能在它的外部形式中挖掘出一点我自己的感受。

经过三年多的演出与修改,芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》再度高挂京城舞台。大红灯笼高挂的舞台上,我们看到芭蕾舞剧特有的叙述方式使原着《妻妾成群》的叙述焦点得到迁移并使其主题得到升华,我们看到不懂舞蹈的张艺谋有效地开掘了舞剧艺术的视觉感知意味,我们还看到创作者们既是芭蕾的又是民族的艺术理想随着大红灯笼的高挂而高扬……

???1.芭蕾是一种形式感很强的舞台表演艺术

???芭蕾是一种形式感很强的舞台表演艺术。即使不特别熟悉这一艺术样式的观众,也知道它是足尖上的舞蹈,知道它那挺拔、修长的“Arabesque”,知道它那天鹅般静穆与典雅的舞风。事实上,形式感很强的芭蕾,积淀的是包括基督精神、哥特式审美和绅士风度等在内的西方文化精神。根据文化传播学的原理,某一文化形态在播迁异域后,反倒比其原生地的母体更固守形态的原发性和纯粹性。尽管芭蕾的形式在中国大众的接受境遇中已与原有的文化精神相剥离,但要在这种抽象的几何形态中注人中国文化精神也并非易事。更何况大红灯笼所面对的是《妻妾成群》这样的文化旧俗和社会陋习。张艺谋高挂芭蕾大红灯的初衷,可能是灯笼的象征、京剧的意味以及传统中国的文化色彩,但他不能不首先对原着的叙述焦点及焦点人物作颠覆性的处理,否则他将被芭蕾的式感所颠覆。非常看重形式艺术表现中的重要作用的张艺谋,不可能置芭蕾艺术形式感不顾而为所欲为。

???2.按照舞剧叙述的特性升华原着的主题


???据称芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》改编自张艺谋的同名电影,但张艺谋的电影则是改编自苏童不同名的小说《妻妾成群》。我并不认为张艺谋电影的选材是迎合西方世界期待的中国民族性,从小说《妻妾成群》更名为电影《大红灯笼高高挂》来看,毋宁说是张艺谋更看重选材中镜头语言艺术张力及其文化内涵。将《妻妾成群》的直描隐匿在大红灯笼的暗喻之后,是电影叙述中头语言的特性所决定的;电影无需改变原着的叙述焦点和焦点人物,因为在红灯笼高挂的镜头下,仍然是老爷的眠花宿柳和妻妾的争风吃醋。但显然,芭形式感所决定的舞剧叙述拒绝老爷成为男首席。这一方面是由于芭蕾首席体态语言的美学规范拒绝老爷的委琐和阴毒,另一方面也是由于老爷群的妻妾使女首席难以抉择。于是,芭蕾舞剧大红灯笼男首席聚集于那位与三太太偷情的戏班武生,三太太也就顺理成章地成了女首席;又于是,男、女首席的偷情事件沿着自身的叙述逻辑展开,它不是妻妾成群中的世态百象,而是其原有的纯情之恋的一以贯之。于是,芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》叙述的主线,体现为三太太的与其恋人——戏班武生的四段双人舞:序幕中三太太被迫出嫁时忆及旧时恋人的纯情双人舞;三幕中戏班武生唱堂会时相逢三太太的倾情双人舞;三幕中三太太不顾家法、以身相许旧时恋人的偷情人舞;尾声中戏班武生与三太太被老爷杖刑夺去年轻生命的殉情双人舞。在我看来,舞剧的叙述特性首先体现为按男、女首席舞者的命运来设定情节,尽管红灯笼还不可能完全摆脱原着情节的构成框架,但原着的情节框架已拉开成背景,原着的主题也由于焦点人物的转换而得以升华。值得注意的是,在这种叙述特性的观照下,二太太从告密以邀宠到点灯而遭难的线索难免给人以枝蔓横生之感。

???3.追求既是芭蕾的又是民族的舞蹈形式表现

???以三太太和戏班武生为焦点人物的舞剧叙述,是芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》区别于同名电影的一个根本差异。但作为芭蕾的舞剧叙述,张艺谋镜头语言观照中的体态语言,还有个如何既是芭蕾的又是民族的问题。本来,芭艺术体态语言在刻画中华民族的人物性格时就有个变通和调适的问题,而急于让观众、尤其是让西方观众通过一出芭蕾进入中国文化的张艺谋似乎只是着眼于京剧、麻将、照壁、灯笼等事物的镜头语言处置。因此,芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》的修改,我以为讲清故事”“刻画人物内心世界都不是最根本的问题,最根本的问题在于大红灯笼首先必须在舞剧本体的表现手段——“体态语上成为一出真正的芭蕾而这一根本问题的解决,又有一个重要的前提,


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