张贤亮《绿化树》女性形象

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2010年第期安徽文学3张贤亮作品中的女性有着浓重的中国传统意味，她们都有着贤妻良母的典型特质。张贤亮把中国传统女性的品德在他的作品中作了最好的诠释。张贤亮在描写女性形象时，往往从带有母亲色彩的描写开始，进一步再描写女性作为妻子的一面，从中透露出来的是中国女性品德的精髓之所在。中国女性在过去的很长一段时间中一直和所谓的“三从四德”联系在一起，随着时间的推移她们的地位在发生着微妙的变化。随着封建统治被推翻，中国女性也开始渐渐摆脱一直是“附庸”的地位，在那个时候追求解放开始成为一种时尚，之后的“人人平等”、“女权主义”等等，让中国女性的地位越来越重要。但是中国女性一直传承着一些不朽的品质，比如像母亲一般的善良，像妻子一般的温柔。一深入张贤亮作品中男主人公的感情世界，我们便深深感触到一种对母亲的歌颂，母亲这个概念总是有意无意地出现作品中，他以文字来表达对母爱的渴望，以赞美来表达对母亲的尊敬。在中国传统文化中，母亲也是一个一直被歌颂的形象。张贤亮以他独到的见解，通过朴素简单的笔墨来塑造这个伟大的形象。张贤亮这种恋母情节与他苦难的人生经历有着密切的联系，他十多岁就跟随寡母住在北京，记忆最深的便是母亲的泪水和愁容。张贤亮的作品中女性对男主人公的情爱更多的是母性的关爱、体贴、怜悯，这是对中国女性美好品德的最好诠释。沉静而温柔的李秀芝（《灵与肉》）具有贤妻良母的传统美德，是典型的有着浓厚的母性色彩的中国女性。她带有浓重的母爱色彩的爱抚给予自小失去母爱的许灵均以极大的精神安慰。作者对李秀芝的描述，显然融入了一种深沉的母性的爱，她甚至成为具有象征意义的典型形象。“她自己和泥掌模脱了一千多块土坯，从九百六十万平方公里的土地上„划出了十八平方米土地归自己使用‟；她在院子里栽了两颗杨树。之后，她养鸡、养鸭、养鹅、养兔子、养鸽子，成了„海陆空军总司令‟”这样勤劳地操持家务的李秀芝正是一位勤劳朴实的中国母亲的形象“。我们清清他爹可是个老实巴脚的下苦人，三脚踢不出个屁来，狼赶到屁股后头都不着急。要是欺负这样的人，真是作孽，二辈子都要背时！”这短短的辩护像是母亲在为儿子辩护又像是妻子在为丈夫辩护，朴实的语言，体现中国女性的单纯善良。马缨花（《绿化树》）对章永璘的怜悯与同情及无私奉献蕴含着母爱的丰富性。它既是慈母般的温情，同时又融入了博大的社会关爱。在这种母爱里，因沉淀着对生活的各种富有哲理性的感悟和马缨花美的创造者的品格，使她成了具有象征意义的大地上的“绿化树”。马缨花对章永璘的一切疼爱、怜悯、帮助，并非出于男男女女情欲的性吸引，更多的是一位善良女子对一个无依无靠、穷困潦倒、遭人欺凌的落魄男子的本能同情和怜悯。两人之间的情感恐怕离真正的爱情还差得相当远，他俩之间更多的是一种关爱、体贴的温情效应。马缨花对章永璘胜过对她自己的女儿，白面馍总是留给章永璘吃。“尔舍，你说：叔叔你放宽心，有我吃的就有你吃的。你说，你跟叔叔说：叔叔你放宽心，有我吃的就有你吃的……”马缨花对章永璘就像对“儿子”，她女儿有的吃就少不了这个“儿子”。马缨花像母亲养孩子似的用白馍、杂盒饭、土豆养壮实了章永璘，并用体贴和爱抚慰着他，使他成为正常的人。“张贤亮让马缨花的形象进入《绿化树》的时候，我觉得，他自己也是在仰视着她。在他心里，马缨花是向他的主人公章永璘身上淋洒生命之水的圣女！”这些女性人物无疑是“母亲”这一原型的潜在的艺术体现。她们对男主人公的情感更多的是一种母性的牺牲、俯就式的宽容、带着怜爱的姑息。当她们“母亲”这一身份被放大之后，这些男主人公就变得像小孩一样需要她们的保护，她们开始变得高大，她们开始要肩负更多的使命。中国女性传承千年的思想让她们敢于牺牲，尤其是为了自己的男人牺牲。中国古代的女娲可以说是女性的代表，而她是造物主的化身，是她创造了人，这似乎也说明了中国女性一直有奉献牺牲的传统，而这种奉献牺牲往往是通过扮演母亲这个角色来实现的。在中国，母亲一直是无私奉献的代表，所以中国式女人———张贤亮小说中的女性形象分析◎周鑫辉（南京晓庄学院江苏·南京210029）摘要张贤亮小说中的女性充分体现了中国女性贤妻良母的特质，张贤亮对小说中女性慈爱、怜悯的母性和温柔、敢于牺牲的妻性作了深入、详细的描写，真实地展现了中国女性的面貌。关键词女性形象母性妻性文章编号


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2010年第期安徽文学3女人永远都是母亲！二张贤亮小说中每一个男主人公身边都有一位对他满怀爱心、甘愿为他奉献情爱、敢于牺牲的女人，这既成了张贤亮小说的一个结构模式，又似乎明确了他对女性的高度重视和赞誉之情。这些女性在男主人公身处逆境时挺身而出，充当其精神拯救者和肉体抚慰者，她们显示出圣洁的母性，同时也展示了作为妻子的温柔。正是这种温柔的体贴与关爱重新塑造了“男人的风格”，所以张贤亮说“男人的一半是女人”。传统的包办婚姻让人觉得中国女性的爱情是不自由的，几千年来都受到这个传统的影响。但是中国女性对爱情依然充满着热情和渴望，即使她们的爱情受到某种影响，她们依然执着于这份爱情，她们忠贞，她们爱得其所。张贤亮塑造了高举爱情旗帜的女性形象。这些女性对男主人公的感情真挚而热烈，对自己的爱情生活充满激情。如果说爱情是男人和女人的共同需要，那么，对女人来说爱情有着更加不同寻常的意义。因为“女人把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里和推广成为爱情”。在那动荡的年代里，婚姻也和生活的其他方面一样，完全脱离了正常轨道，，两个人能走到一起既是偶然又是缘分。李秀芝以辛酸的、近乎荒谬的形式和许灵均走到一起，以自己的辛勤劳动和纯朴真诚的爱情，牢牢地掌握着自己和许灵均的命运。许灵均不但享受到从所未有的家的温暖，而且坚定了生活的信心，恢复了人的尊严与自豪感。任何浪漫的爱情都不能与这相提并论的。在《男人的一半是女人》中，章永璘和黄香久结合后，每顿饭都使章永璘赞叹不已，家里面所有的体力活都由黄香久承包了下来。章永璘不停赞叹家庭给他带来的变化，无论是在生活上还是感情上，他都深深感觉到这个女人给他带来的变化是多么奇妙，他感受更真切的是黄香久用她的体贴，用她炽热的爱，用她火一样的热情把身心扭曲的他“变成了一个真正的男人”。“本来，我是想跟你大闹一场的……可后来一想，你也可怜，一肚子才学窝在这儿受人欺负，你有你的苦楚……还是好聚好散吧，都给各人留下些可想的地方。”这一番话，说得那么通情达理，说得那么的温柔和沉重，万千滋味蕴含其中，这种难以用言辞表达的崇高牺牲多么令人回味。黄香久在面对丈夫更高的理想时，心甘情愿地作出牺牲，这是她对爱情表现出的贤明和忠贞，她永远都是男人背后的那个女人。这些女性至真至纯的情爱充分显示了她们真、善、美的人格魅力，她们给予男主人公的爱抚和慰藉，表明着妻性所蕴含着的深厚的力量，她们是那么通情达理，那么深明大义。这些女性作为妻子时，她们给男主人公更多的是心灵上的抚慰，她们用自己真诚的感情，如春天的细雨一般，慢慢滋润他们心灵的土地。爱情是她们心灵的寄托，她们没什么奢求却永远都是付出感情多的一方，爱情值得让她们作出牺牲。男人为了事业而放弃了爱情，女人为了成全男人而放弃了爱情，可以说女人是为了爱情而放弃了爱情。她们的爱情那么纯真，那么无私。中国从不缺贞洁烈女，她们往往也是成全了男人的理想落得自己独守空房，而这一切在她们看来都是值得的。这些女性热烈的爱情中寄生着传统的顺从性。这种顺从性格导致她们在爱情中无法与男主人公平等对待，她们潜意识里就敬重对方，把一切都交给对方，让自己的地位矮上一截，自觉地与“配角”对号入座。长期的儒化统治所形成的“妇德”准则，迫使历代女性都作出同样的人格选择：温柔纯朴、夫唱妇随，久而久之，“贤妻良母”便成为女性向往的理想典范和行为准则，最终内化到多数女性的无意识中。在两性关系中，人们往往以男性为中心来要求妻性，而男性与女性之间男性处于主导地位，真正的爱情则是建立在双方人格平等基础上的心心相吸，注重人格的尊严和独立。张贤亮笔下的女性无一不是中国传统女性美的化身，她们对爱情只是无限的付出，即便得不到回报，也无怨无悔。这种受动型爱情，很容易俘获读者的共鸣和同情，因为她们的爱情观念更多地包含着传统情节，在她们身上显示着中国劳动妇女自我牺牲的传统美德，她们在爱情生活中甘愿于一种附从的地位。爱情在人性的层面上固然源于人的本能，但就其现实性而言它无法避免一定社会条件和时代背景的影响。张贤亮所描写的典型环境中的爱情便呈现出“非常态”特征，许灵均和李秀

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