佛经中关于杀生的句子

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佛经中关于杀生的句子

戒杀放生是佛教的基本主张，无论是佛陀制戒还是在方便说法时，都把杀生作为一个基本戒条，并严禁佛弟子触犯。以戒杀放生来培养佛弟子的慈悲心，使弟子免堕恶趣。对于戒杀放生的原由及利益，佛陀在各种经典中都有所记述。

佛陀为使弟子能够真正从内心去除杀生之念，他首先向弟子展示了杀生的过患。如佛在《大佛顶首楞严经》中论述：“贪爱同滋，贪不能止，递相吞食，是等则以杀贪为本。以人食羊，羊死为人，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。汝负我命，我还汝债。以是因缘，经百千劫，常在生死。”

佛陀认为人食畜生不过是在冤冤相报，流转生死，最终必会舍身偿命，沉沦苦海。为此《大佛顶首楞严经》中又作了详尽的说明：“阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道。……汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。”

在《大般涅槃经》中，佛陀对食肉的害处作了简短陈述，意在警示众生远离杀业。佛言：“善男子！如人啖蒜，臭秽可恶，余人见之，闻臭舍去。设远见者，犹不欲视，况当近之。诸食肉者，亦复如是。一切众生闻其肉气，悉皆恐怖，生畏死想，水陆空行有命之






类，悉舍之走，咸言此人是我等怨。是故菩萨不习食肉，为度众生，示现食肉，虽现食之，其实不食。”

佛陀不仅论述杀生的过患，而且对杀生害命者所受的果报也多有论述，佛言：“一切众生因杀生故，现在获得恶色、恶力、恶名、短命，财物耗减，眷属分离，贤圣呵责，人不信用，他人作罪，横罹其殃，是名现在恶业之果。舍此身已，当堕地狱，多受苦恼、饥渴、长命、恶色、恶力、恶名等事，是名后世恶业之果。若得人身，复受恶色、短命、贫穷。”

向诸弟子明示了杀生的过恶之后，佛陀接着讲述戒杀的理由及不杀生所带给自己的利益。佛陀在《央崛摩罗经》中对于不杀有如下论述：“如是，一切众生无始生死，生生轮转，无非父母、兄弟、姊妹，犹如伎儿，变易无常。自肉他肉，则是一肉，是故诸佛悉不食肉。复次，文殊师利！一切众生界我界，即是一界，所食之肉即是一肉，是故诸佛悉不食肉。”

在《沙弥尼戒经》中，佛陀对戒杀的具体方法作了完整的解说，他认为不杀生慈愍群生，就像父母念子，加哀蠕动，犹如赤子。何谓不杀？护身口意，身不杀人物、蚑行、喘息之类，而不手为，亦不教人。见杀不食，闻杀不食，疑杀不食，为我杀不食。口不说言当杀、当害、报怨，亦不得言死快、杀快、某肥、某瘦、某肉多好、某肉少也。意亦不念，当有所贼杀于某快乎，某畜肥、某瘦。哀诸众生，如己骨髓，如父、如母、如子、如身，等无差特，普等一心，常志大乘。

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