临江仙

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《临江仙·夜归临皋》 苏 轼

教学目标

1. 了解苏轼的独特词风。

3. 了解词作的写作背景及对苏轼这一时期创作的影响。 3. 初步了解苏轼在宋代乃至中国词坛的地位与影响。 教学要点

1. 词中表现的理趣。

2. 苏轼面对苦难的超然洒脱心态及其原因。 3. 由词作表现出的苏轼的个性人品。 文本详析

宋神宗元丰五年（1082）九月，蛰居于黄州的苏轼，在一次夜饮大醉之后回到位于城南长江边上的临皋亭住宿。但夜已很深，家童鼻息雷鸣，听不到词人的敲门声。于是词人依杖门外，静听那滔滔不绝的江流声。就在这万籁俱寂的瞬间，一种思想的火花突然闪现，他的心灵似乎获得了顿悟，超然物外的逸想联翩而至。于是，写下了这首充满理趣的《临江仙》。 上片叙述过程。“夜饮东坡醉复醒，归来仿佛三更”，起首两句交代夜饮的地点、畅饮的状况和归家的时间。苏轼自元丰三年因“乌台诗案”贬谪黄州之后，处境很艰难。但他个性旷达洒脱，热爱生活，因而不但没有哭哭啼啼，反而在黄州很好地安顿下来。元丰四年，在离住地不远处开垦了一片荒地，种上花木果蔬，名曰东坡，并自号东坡居士。元丰五年，他又于东坡营建雪堂。写这首词时，雪堂尚在建筑之中，所以词人夜饮东坡，仍要回归皋住宿。“醉复醒”三字很别致，也很有概括力，醉而又醒，醒而复醉，可见这一天他开怀醉饮的豪情。这样尽兴地夜饮，归来自然很晚了，但究竟是什么时间，他的记忆有些模糊，“仿佛”两字点出词人醉态，但又不是那种酩酊大醉，并不妨碍他的一番哲思。

以下三句，写由于归家太晚，家童已酣然入睡，鼻息雷鸣，一点都听不见主人敲门的声音。于是他便走到长江边上，倚杖静听那夜色中的江流声。在这简单的叙述里，主与仆宽松的关系让人感受到一种洒脱；家童的鼾声、江流声皆能入耳，又把读者带进了一个在白昼喧闹的生活中难以感受到的静谧的境界。置身于这个境界，人的精神放佛才能真正得到一个空间，尘世的荣辱得失、功名利禄都可以暂时抛在一边，任凭自己心灵超然、自由地翱翔。于是，对自由人生的向往便也产生了。

下片写静夜伫立于长江边上的一番感悟。“长恨此身非我有，何时忘却营营”，当词人纵情酣饮之后突然置身这样一个静夜时，他首先慨叹的是人生总是受到各种关系的牵制，不能忘情于名利的纷扰。这是全词中最具哲理意味的句子。苏轼深受老庄思想的影响，这两个句子不但在思想上与庄子相统一，连语辞也从其中化出。上句语出《庄子·知北游》：“汝身非汝有也。”下句出自《庄子·庚桑楚》：“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。”苏轼对官位的升降并不在意，但他非常重视心灵的自由，“此心安处是吾乡”，他在人生能否适意这个问题上总是特别敏感，对自由人生境界的渴求在他的整个人生过程中也是一贯的。

“夜阑风静縠纹平”是紧接着这一番哲理思索之后的词句。表面上看，似乎仅是写了夜深了，风也静了，江面上只有一些微波，细如皱纱。但从更深的意义上看，这是词人获得了对人生真谛的感悟之后，他的超乎寻常的安宁心境的外化。没有了尘世的烦恼忧愁，他的心境也正如这风平浪静的江水一样，波澜不兴，恬美、悠远、自由自在。在这种情景下，结尾两句自然而然地产生了，“小舟从此逝，江海寄馀生”。关于这两句，还有一则很有趣的轶事。 据叶梦得《避暑录话》载：东坡在黄州时，“与数客饮江上，夜归，江面际天，风露浩然，有当其意，乃作歌辞，所谓‘夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄馀生’者，与客


大歌数过而散。翌日，喧传子瞻夜作此辞，挂冠服江边，挐舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之，惊且惧，以为州失罪人。急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也”。这位郡守显然没有理解，苏轼所写的是心灵的历程。在精神上，当时他确已乘一叶扁舟遨游于江海之上，脱离了那不能忘情于营营的世界。

这是一首重在理趣的词作。此词一个重要的特点就是理趣盎然。这种理趣，不在于理的高深，而在于趣的点化。所谓“趣”，就是以超然而幽默的眼光观照人生，观照自我。特别是“小舟从此逝”两句，以行为的放纵旷达（想象中的），表现心灵的自由解放，诗人面对苦难的那一份洒脱和幽默跃然笔端。此外，本词这种以哲理如词、以古语入词的手法，也开拓了词境，扩大了词的表现力，在词史上具有重要的意义。 思考题思路提示

1. 分析词中有“趣”的笔墨。

如“家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声”句，颇可见出作者的幽默与安适。 2. 你能举出苏轼作于此时的其他作品吗？这些作品中是否也有富于理趣的笔墨？

黄州时期为苏轼文学创作的一个高峰期。为人称颂的词作有《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去）、《定风波》（莫听穿林打叶声）等，赋有《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等。富于理趣的句子也颇多，如《定风波》中“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”等。 作者的生平及创作情况

苏轼(1037—1101)，字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山(在今四川省)人，是北宋杰出的词人、诗人和散文家。

宋仁宗赵祯时，他曾上书，要求对当时政治作一些改革。但在王安石推行新法后，他站在保守派一边，上书反对，并乞求外调，先后出任密州、徐州、湖州等地知州。不久，受谏官弹劾，以作诗讽刺新法、“谤讪朝廷”的罪名入狱。后贬为黄州团练副使。哲宗赵煦即位，高太后听政，废除新法，他被召回，迁任翰林学士、侍读、龙图阁学士。这时，司马光等人全盘废弃王安石新法，他不赞成，因和司马光政见不合，他又请求外调，出任杭州、颍州、扬州、定州等地知州。在地方官任上，颇有政声。赵煦亲政后，继承新法，起用新党，罢斥旧党，他又遭贬谪，放逐惠州(治所在今广东惠州)、儋州(今海南儋县)。徽宗赵佶即位，遇赦北还，卒于常州。 在文学上，他是一位具有多方面才能和成就的大作家。他在散文方面的成就使他被推为“唐宋八大家”之一。他的诗歌创作使他成为宋代很有影响的诗人，宋诗的著名代表作家之一。而在词的发展历史上，他更占有突出的重要地位。 他的词所反映的生活面比较广阔。举凡对古迹的凭吊，对亲人的怀念，山川景物的刻画，农村风光的描绘，对生活的热爱，对理想的追求等等，无不构成了他的作品的内容。他扩大了词的题材，使得词这种文学样式几乎是“无意不可入，无事不可言”。到了他这个时代，词才真正突破了“花间”、“尊前”的藩篱，从离怀别绪和男女爱情的狭窄范围里跳脱出来，走向社会人生的广阔天地。

他创造性地“以诗为词”，尝试用散文的句法写词，在词里发表议论，并企图打破声律对词的束缚。他的许多词都写得气势磅礴，叙述曲折，思致婉转，想象丰富，比喻新颖，结构变化多端，写景、抒情和说理融合无间，充分显示了他的巨大的艺术才能。

他的词的风格是多种多样的，而以豪放刚健为主。他出现在北宋词坛上，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度”，开创了豪放派的词风。对于词的健康发展，他的作品产生了广泛而深远的影响。

尤可注意的是，在政治上失意的时候，由于受老庄思想的影响，他的作品中往往会流露出一些虚无主义的逃避现实的情绪。这在他的词里也有明显的表现。 词存三百余首，集名《东坡乐府》。

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