魔佛之争

【#文档大全网# 导语】以下是®文档大全网的小编为您整理的《魔佛之争》，欢迎阅读！

不如成佛还是不如成魔

正方立场：不如成魔 反方立场：不如成佛

正：有欲望，有贪嗔痴即为魔，人皆有欲望，因而人皆为魔，对生存资源的贪，使得人类从原始社会的茹毛饮血到现在的科学社会；对生老病死的嗔，使得人类不断的研究疑难杂症，提高人类平均寿命；对美好社会和自然科学的痴，使得人类有了发明有了科技的力量；有贪嗔痴是推动社会发展的动力。虚无，无欲无求即为佛，因为没有追求，所以没有进步的动力，也就没有如今的社会。成魔能化解痛苦，贪能消除痛苦，持续贪能持续消除痛苦，偏执的持续的贪能偏执持续的消除痛苦，但当一方的贪触及到别人的贪时则至少一方会痛苦 反：因为辩题不是仅讨论一个人，而是讨论所有人，所以应该说贪对自己而言能消除痛苦，对其他人则是造成痛苦，

反：有偏执即为魔，贪嗔痴的本质即为偏执，入魔的原因是因为有对七情六欲偏执，不惜一切手段去完成一件事的偏执就是成魔的开始，成佛与成魔相反，成佛是逃离偏执的控制，成佛才是真正解决痛苦、解脱的途径。佛所需要的明心见性、色即是空、舍己为人、普度众生都在不偏执的范畴，佛和人一样做事都有成有败，但佛与求佛之人面对失败之时并不是偏执，不是不择手段的去找成功的办法，而是让一切随缘。

正：假如现在有人为解决一种疑难杂症而不眠不休，疯狂的追求着解决的办法时，我不就是偏执了吗，不就是魔了嘛。

正：辩题的意义在于为人们找到一条解决痛苦的途径，人类的发展生存，都是靠着内心对生的贪、对死亡的嗔、执着追求美好生活的痴。而倘若是靠着反方的明心见性、万法皆空、色即是空、一切有为法皆是虚妄则根本不可能实现。

反：人类在社会科学的进步上的执着其实不够执着。如果人类对医学上的进步达到了入魔般的执着的话，当今为什么禁止活体实验？如果进行活体实验不是能够更好的解决病症吗？并且虽然这种执着带来了进步，但同时也带来了更多的痛苦。佛普度众生，但普度的是有缘人，所以并不偏执，佛反驳世人是佛的慈悲怜悯，不是嗔。正方所认为的使得社会进步的贪嗔痴还没有到成魔的地步，成魔要用尽自己所能的贪嗔痴。

正：在佛教世界，凡是对世界存在悲悯拯救之心的不是佛，而是菩萨，离佛还有好大的距离，不是魔让你贪，而是把握贪嗔痴，你就成魔了

反：佛不化解皮肉之苦，佛化解的是心中的痛苦，求不得的苦。

反：佛也和魔一样有坚持，区别在魔求不得就不择手段，佛求不得则是因缘随和。世界上有很多东西只有一个，靠成魔、靠贪嗔痴只会在最后让你走到一个绝境，深陷痛苦，可如


果选择成佛，他会教你得不到就放下，哪怕你得不到，你也可以解脱，而不会痛苦（即身为人，如果身陷痛苦，选择魔的路只会让自己更痛苦，而选择佛的路则能解脱）

正：成佛要有很多要求，明心见性，色即是空，这种种追求不偏执的行为，只要有一条不满足都不行，这样看来，这反倒是最大的偏执。贪嗔痴是有边界。对方成佛解决的问题只有一个，就是内心深处的问题，那也就是说，如今一切由生存而存在的问题都是由魔道解决的，如果连生存的问题都解决不了，那成佛又有什么意义（此处将只要有贪嗔痴，无论是一点点还是竭尽自己所有的贪嗔痴，都认为是魔）

反：魔得不到时怎么办？

正：在一点一点实现目标的过程就不会痛苦，强调过程而不是结果

正：因为贪，所以现在才会不愁吃穿，倘若只有一块面包，而有很多人，贪能让人做出更多面包

反：但如今仍存在大部分没有吃穿的人，那这会不会是一部分人太贪了呢

正：但如果如反方不去追求贪，心里想着有的吃就吃，没得吃就不吃，一切随缘，就不会是只有一部分吃不到面包，而是所有人吃不到面包。

反方：执着是不达目的不罢休，而执着的反面——放下执着，不是一点念想都没有，而是有念想，但是即使念想无法实现也无所谓，我随缘。有执着未必是魔，竭尽全力的执着才是魔

反方：苦由自己心中生，欲望无边，所以苦无穷。佛解救众生苦不是满足众生，佛让人知道痛苦怎么产生，并指明减少痛苦的路，以此来解救众生。

正方：世间万物让人快乐，在追求的路上，人是快乐的。人类的进步就是靠着历史上人们的贪嗔痴推动的。具体而言，进步是靠着一方的贪嗔痴与另一方的贪嗔痴相互博弈，最后博弈平衡后由规则分定。

本文来源：https://www.wddqxz.cn/793a57dacc175527062208a1.html