周国平：苦难的精神价值

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周国平：苦难的精神价值

周国平：磨难的精力价值

维克多 弗兰克是含义治疗法的创立者，他的理论已成为弗洛伊德、阿德勒之后维也纳精力治疗法的第三学派。第二次世界大战期间，他曾被关进奥斯维辛集中营，受尽非人的摧残，九死一生，只是幸运地活了下来。在《活出含义来》这本小书中，他回忆了其时的阅历。作为一名心理学家，他并非像一般受难者那样流于控诉纳粹的暴行，而是尤能详尽地捕捉和剖析自己的心里体会以及其他受难者的心理现象，许多章节读来饶有兴趣，为研讨受难心理学供给了极为生动的资料。不过，我在这里想侧重谈的是这本书的另一个精彩之处，便是对磨难的哲学考虑。

对含义的寻求是人的最基本的需求。当这种需求找不到清晰的指向时，人就会感到精力空无，弗兰克称之为 存在的空无 。这种景象普遍地存在于当今西方的 殷实社会 。当这种需求有清晰的指向却不或许完成时，人就会有受挫之感，弗兰克称之为 存在的波折 。这种景象发生在人生的各种窘境或窘境之中。 寻求生命含义有各种途径，一般以为，归结起来无非一是发明，以完成内涵的精力才干和生命的价值，二是体会，藉爱情、友谊、深思、对大自然和艺术的赏识等夸姣阅历取得心灵的愉悦。那么，假使一个人落入了某种不幸境遇，基本上失去了活跃发明和正面体会的或许，他的生命是否还有一种含义呢?在这种情况下，人们一般是靠期望活着的，即信任或至少压服自己信任厄运终将曩昔，然后又能过一种有含义的日子。可是，榜首，人生中会有一种能够称做绝地的境遇，所遭受的磨难是丧命的，或者是()永久性的，人不复有未来，不复有期望。这正是弗兰克从前堕入的境遇，因为关于奥斯维辛集中营的战俘来说，煤气室和焚尸炉几乎是不行逃脱的结局。咱们还能够举出绝症患者，作为日常日子中的一个相关比如。假如磨难自身毫无价值，则一旦堕入此种境遇，咱们就只好供认日子没有任何含义了。第二，不管磨难是否暂时的，假如把眼前的磨难日子只是当作一种虚幻不实的日子，就会如弗兰克所说疏忽了磨难自身所供给的时机。他以狱中亲历指出，这种情绪是使大多数俘虏损失生命力的重要原因，他们正因此而

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抛弃了内涵的精力自在和真实自我，毅力低沉，一蹶不振，完全成为磨难环境的牺牲品。

所以，在发明和体会之外，有必要为生命含义的寻求指出第三种途径，即必定磨难自身在人生中的含义。全部宗教都很注重磨难的价值，但以为这种价值仅在于引人出生，经过遭受痛苦，人得以救赎原罪，进入天国(基督教)，或看破红尘，遁入空门(释教)。与它们不同，弗兰克的思路归于古希腊以来的人文主义传统，他是站在必定人生的态度上来发现磨难的含义的。他指出，即便处在最恶劣的境遇中，人依然具有一种不行掠夺的精力自在，即能够挑选接受磨难的方法。一个人不抛弃他的这种 最终的内涵自在 ，以庄严的方法接受磨难，这种方法自身便是 一项实实在在的内涵成果 ，因为它所显现的不只是一种个人质量，并且是整个人道的尊贵和庄严，证明了这种庄严比任何磨难更有力，是人间任何力气不能将它掠夺的。正是因为这个原因，在人类历史上，巨大的受难者好像巨大的发明者相同遭到生生世世的敬仰。也正是在这个含义上，陀斯妥耶夫斯基说出了这句耐人寻味的话： 我只忧虑一件事，便是怕我配不上我所受的磨难。 我无意表扬磨难。假如答应挑选，我宁要安全的日子，得以自在自在地发明和享用。可是，我附和弗兰克的见地，信任磨难确实是人生的必含内容，一旦遭受，它也确实供给了一种时机。人道的某些特质，惟有藉此时机才干得到检测和进步。一个人经过接受磨难而取得的精力价值是一笔特别的财富，因为它来之不易，就决不会容易损失。并且我信任，当他带着这笔财富持续日子时，他的发明和体会都会有一种愈加深入的见识。

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