平视的生命尊严与价值

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平视的生命尊严与价值

作者：叶橹

来源：《广告大观·媒介》2018年第09期

《青果》，以及我以前读过的《元红》，就其所描写和表现的生活内容看，显然都是对农村知识青年的奋斗历程的陈述。在他们的奋斗历程中，融入城市生活并获取他们的生活地位和价值，始终是顾坚所关注和心醉沉迷的一种情结。以存扣和金龙为代表的这一代农村青年，既具有一定的文化知识，但是又不具备作为知识分子的身份参与到城市生活中来，因此他们的生活命运注定是别具一番滋味的坎坷与曲折。由于顾坚个人生活经历所打上的独特烙印，从存扣和金龙身上所体现和传达出的那些五花八门的油盐酱醋和酸甜苦辣，常常使读者进入一种原生态的生活情境之中。诚然，存扣和金龙没有多么高尚的理想追求和豪言壮语的宣示，但是在他们身上我们看到的是真实的人生实践。也正是因为他们的这种真实而朴素的人生实践，是一种融入了绝大多数普通人的生活体验与人生况味的实实在在的生存状态，所以才获得了人们的认同，因而具备切近的亲和力。这也是存扣和金龙身上所具有的典型性的意义。

《青果》中的赵金龙，以一个高考落榜生的身份从农村闯入城市，他的知识结构注定了他不可能进入所谓的“上层社会”。然而在社会底层，他的摸索与奋斗，他的内心生活与感情状态，却无时无处不表现出一种强烈的符合人性的正当追求。在顾坚的笔下，充满生命活力的金龙、宝根、春英、银凤，他们生活的根基就是不断地为争取改善生活水平和提高生活质量而尽心竭力。他们的善于经营和不辞劳苦，不是在什么豪言壮语的鼓舞下实现多么崇高的理想，而是体现着人性中最基本也最善良的愿望和追求。我们曾经经历过以铺天盖地的豪言壮语来填充饥饿的灵魂的年代，那些20世纪60年代的“吉诃德”式的骑士不但大战风车，而且把标语口号作为牛奶面包充饥。同金龙、宝根这样一些人物比较起来，那些“吉诃德”式的骑士，其实是真正的精神贫困。从这个意义上说，20世纪80年代以后出现的金龙、宝根，对于文学意义上的人性的复归，无疑是具有根本性的变革意义的。

顾坚对金龙、宝根的生活命运的关注，或许同他本人的生活经历有关，但是在他笔下出现的这些人物，却是在一种新的历史背景下进入生活大舞台的“社会基础”。夸张一点的说，在支撑我国社会经济改革的进程上，如果没有这一群社会基础的活跃，经济改革甚至不可能取得如此迅猛的進展。作为个案，金龙、宝根的打拼取得一些成绩，在改善他们的生活状况上固然是有利的；但是如果扩而大之地把它作为一种社会经济结构的改变来看，他们的生活状况的改变，也意味着大多数人生活水平的提高。这难道不是非常具有历史意义的一种改变吗？ 经历过那一段历史的中国人都至今记忆犹新。我们曾经把知识视若粪土，鼓吹“白卷英雄”的同时，以极端轻蔑的口吻嘲笑大学教授们的“马尾巴的功能”说。上大学只要在手掌心写上“万岁”即可合格。可是在其后的历史转折之际，“知识”又变成了可以待价而沽的唯一标识，于是大学生便成为这一标识的符号。在千军万马过独木桥的形势下，高考成为众多学子选择的最

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