贾宝玉的叛逆性格

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贾宝玉的叛逆性格

作者:繁华如霜 标签：生活2010-06-30 23:49 星期三 晴

联系《红楼梦》的创作背景和作者为人物设置的活动环境来判断，贾宝玉是一个不折不扣的叛逆者。在封建制度之下，他表现出对封建思想，礼俗，以考取功名来实现人生价值的生活方式，男尊女卑等等的怀疑和反叛，虽然不是很彻底，但主体来说，其叛逆性格是显而易见的。

贾宝玉的叛逆性格不是偶然形成的，《红楼梦》充分描写了造成其性格的生活环境和具体境遇的各方面特点，深刻揭示了他性格成长的主客观原因。一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能，使他因自己生为男子而感到终身遗憾；另一方面，少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。他也曾被送到家塾去读四书、五经，但家塾的内容和风气是那样的腐朽败坏，那些循着这个教育路线培养的老爷少爷们是那样的庸陋可憎，他对于封建教育的一套，在感情上就格格不入。在贾宝玉的直感生活里，她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的对照：聪明和愚蠢，纯真和腐朽，洁净和污浊，天真和虚伪，善良和邪恶，美好和丑陋。贾宝玉在这样的环境里，逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。

在这样的环境影响之下，贾宝玉不愿走读书应举、为官作宦的生活道路，鄙弃功名利禄，深恶时文八股、经济学问；轻视“男尊妇卑”、“尊卑有序”、“贵贱有别”的封建主义伦常秩序，在一定程度上冲破了封建等级观念的束缚；违背封建礼教规范，追求自由的爱情。 贾宝玉的叛逆性格首先表现在他对《四书》、对科举、做官的态度。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。小说第十九回中，袭人劝谏宝玉时，说宝玉给“凡读书上进的人”,“就起个名字叫着„禄蠹‟；又说只除„明明德‟外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。”第三十六回里，宝玉“每每甘心为诸丫鬟充役”，“宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说„好好的一个清净洁白女儿，也学钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！‟因此祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了”。另外湘云劝他：“你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官作宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。”时，宝玉听了就讽刺道：“姑娘请别的姐姐屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”这些地方，当然可以看出宝玉反对科举，反对做官，反对八股文等态度，这些态度在当时是不和时宜的，因为即使在明末的时候已经有民主思想的萌芽，有反科举反封建思想的出现，但毕竟那个声音还是非常弱小的。而贾宝玉就有意无意地充当了其反叛的角色，他的思想有进步的一面，但同时又是很矛盾的，经不起严肃地推敲。比如在对《四书》的态度上，他是充分肯定的，而《四书》作为儒学思想的集中体现，其实也算是几千年封建思想的核心，贾宝玉没有否定，而且从内心里接受孔子，尊敬孔子。第五十八回，他向藕官说：“这纸钱原是后人异端，不是孔子遗训”，“孔子遗训”成为他判断是非的准则，这说明孔子思想、孔子在宝玉心中的不可动摇的地位。贾宝玉的思想性格存在着深刻的矛盾，始终表现出浓重的封建贵族阶级的特点。

贾宝玉的叛逆又体现在他轻视“男尊妇卑”、“尊卑有序”、“贵贱有别”的封建主义伦常秩序上，他到处强调女儿尊贵无比，强调“女儿是水做的骨肉，男儿是泥做的骨肉，我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”“凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是渣滓浊物而已。” 在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯其将嫁与浊臭的男子，失去了她们的圣洁之美。贾宝玉道：女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。贾宝玉是纯粹的情痴情种，对年轻女性是一往情深，正如何其芳所说的：“贾宝玉这个叛逆者的叛逆性不仅表现在他对于科举、八股文、做官等一系列的封建制度的不满和反对，而且突出地表现在他对少女的爱悦、同情、尊重和一往情深,亦即是对于封建礼教和封建社会的男尊女卑的观念的大胆违背上。” 违背封建礼教规范，追求自由的爱情也是贾宝玉叛逆性格的显著特点，在当时正统的人眼里，他是另类人物。《红楼梦》第三十六回里贾宝玉系统论述了其“一将功成万骨枯”的反忠论，认为这是“疏谋少略的，他自己无能，白送了性命”。他崇尚自然，敢反权威，在贾元春才选凤藻宫时，在贾政面前，大谈“天然”，招得贾政大发雷霆；他敢跳出大观园的思想，接受佛道的熏陶。另外在对待下人上，他等级观念非常淡薄，在第六十五回兴儿说他“没刚柔，有时见了我们，喜欢时没上没下，大家乱顽一阵；不喜欢各自走了，他也不理人。我们坐着卧着，见了他也不理，他也不责备。因此没有怕他，只管随便，都过得去。”这是与封建主义不合的，在对待忠、孝上，在对待生活的态度上贾宝玉“甘心为诸丫鬟充役”，“连那毛丫头的气都受的”表现出对封建礼俗的抗议和反叛。最为重要的是，他和林黛玉的爱情，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。他不但要求婚姻自主，追求自由的爱情，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。


从以上三点，贾宝玉的叛逆性格就表现得很充分了。当然，红楼梦中贾宝玉的性格就像红楼梦本身——复杂，矛盾和充满悲剧性，他的叛逆是不彻底的，有一定的保守性，而且其叛逆性格偶然中有必然，立足于当时的他所处的环境和时代背景，他的精神与言行带有强烈的时代反叛气息，但立足于历史的发展进程，其叛逆性格也是时代赋予的，在现在看来，他的叛逆不是个人的叛逆，而是一种必然。在当时封建统治逐渐表现出其衰亡趋向的时候，各种反封建的先进思想已经开始有所萌芽的时候，人的心理不可避免的会产生一些裂变，特别又在大观园特殊的家庭背景和成长方式下，贾宝玉的叛逆似乎是时代的必然产物，而不能归因于个人。

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