《木兰诗》是哪个朝代的

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《木兰诗》是哪个朝代的

有人说是北朝民歌

卿卿复卿卿，木兰当户织.不闻机声,惟闻女叹息.

问女何所思，问女何所忆•女亦无所思，女亦无所忆•昨夜见军帖，可汗大点 兵，军书十二卷，卷卷有爷名.阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征.

东市买骏马，西市买鞍，南市买头，北市买长鞭•旦辞爷娘去，暮宿黃河边，不 闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅.旦辞黃河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声, 但闻燕山胡骑鸣啾啾.

万里赴戎机，关山度若飞.朔气传金，寒光照铁衣.将军口战死,壮士十年归. 归来见天子，天子坐明堂.策勋十二转，赏赐百千强.可汗问所欲，木兰不用尚 书郎;愿驰千里足,送儿还故乡.

爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向 猪羊•开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云,对镜帖花黄. 岀门看火伴,火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎.

雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 花木兰是哪个朝代目前有两种主要的民间说法：

第一种：北魏太武帝年间，花木兰替父从军，参加了北魏破柔然之战，木 兰多次参与了北魏出击大漠兵伐柔然的战争，且表现突出，但却无人发现她是 女子。战争结束后，朝廷欲授予她尚书郎，被她婉言谢绝。

第二种：隋恭帝义宁年间，突犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场 多载，屡建功勋。花木兰的事迹传至今，主要应归功于《木兰辞》这一方北朝 民歌的绝唱，这是一篇山宋代郭茂借编的长篇叙事，歌颂了花木兰女扮男装替 父从军的传奇。

（《木兰辞》是公认的北朝民歌，和隋朝缺乏密切的关系，这种隋朝末年的 说法却与全文多处有冲突，但是不知道为何会流传这种说法）。

侯有造《孝烈将军祠像辨正记》一文，是现存有关《》的最早史料。文中 说：“将军魏氏，本处子，名木兰……亳之人也。世传可汗募兵，孝烈痛父， 弟妹皆稚呆，慨然代行。服屮胄，佩，操戈跃马，驰神攻苦，钝锂成阵，胆气 不少衰，人莫窥非男也。历年以纪，交锋十有八战，策勋十二转。朝觐，天子 喜其功勇，授以尚书。隆宠不赴，恳奏省视。拥兵还，造父室，释戎服，复闺 装，举皆惊骇。咸谓自有生民以来，盖未见也。卫兵振旅还，以异事闻于朝。 召复赴阙，欲纳宫中，将军曰：臣无君礼制。以死誓拒之。势力加迫，遂自 尽。所以追赠有孝烈之谥也……” 乂云：“睢阳境南，东距八十里曰营廓，即 古亳方域，孝烈之故也。亦建祠像，土人以四月八日致祀，乃将军生朝，沿习 古老之云云。”文中所载木兰事迹，与诸多方志所载均同。此碑是木兰故里在 虞城的最重


要证。

至于这个美好女子生活的朝代，有说是“隋唐”，有说是“北朝”。木兰 故里的人都支持“隋唐"说。“北朝”说的主要依据是宋代郭茂借《怎府诗 集》所引《古今乐录》已著录《木兰辞》的•篇目。但《木兰辞》所表现的艺术 风格很像隋唐作品，北朝民歌中不可能出现这么成熟的叙事诗。

诗中的名物制度、风俗习惯大多是隋唐时期的。

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