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逍遥游
先秦 庄周 (制作:将哥)
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其
译文:北海里有一条鱼,它的名字叫鲲。鲲非常巨大,不知道有几千里。鲲变化成为鸟,它的名字就叫
名为鹏。鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。
做鹏。鹏的脊背,也不知道有几千里长;当它振动翅膀奋起直飞的时候,翅膀就好像挂在天边的云彩。
是鸟也,海运则将徙于南冥。 南冥者, 天池也。《齐谐》者,志怪者也。
这只鸟,大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。 南方的大海是一个天然的大池子。
《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也, 水击三千里,抟扶摇而上者九万里,
《齐谐》这本书,是记载一些怪异事情“的鹏书往。南书方上的记大载海:迁徙的时候,翅膀拍打水面,能激起三千里的浪涛,环
去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
上了九万里的高空,乘着六月的”风像离野开马了奔北腾海一。样的游飘气飘,扬扬的尘埃活,动着的生物都因为风吹而运动。
天空苍苍茫茫难的道,就是它本来的颜色吗?它的辽阔高远也是没有尽头的吗?鹏看往见下的看应的该时也候是,这个样子。
天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也, 亦若是则已矣。
如果聚集的水不深,那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水,一棵小草就能被当
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为
放一个杯子在上面就会被粘住,这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话,那么负载一个巨大的
之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无
有力量了因。此,鹏在九万里的高空飞行,风就在它的身下了,凭借着风力,背负着青天毫无
力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏
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阻挡,然后才开始朝南飞。
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者,而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰: “我决起而飞, 抢榆枋而止, 时则不至, 而控于
译文:蝉和小斑鸠讥笑鹏说“:我们奋力而飞,碰到榆树和檀树就停止,有时飞不上去,落在地上就是
地而已矣, 奚以之九万里而南为?” 适莽苍者, 三餐而反, 腹犹果然;
了。何必要飞九万里到南海去呢?”到近郊去的人,只带当天吃的三餐粮食,回来肚子还是饱饱的;到
适百里者宿舂粮,适千里者,三月聚粮。之二虫又何知? (抢榆枋 一
百里外的人,要用一整夜时间舂米准备干粮;到千里外的人,要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只
作:枪榆枋 )
小虫、鸟又知道什么呢。
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,
译文:小智比不上大智,短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢?朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。
蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁
春生夏死、夏生秋死的寒蝉,不知道一年的时楚光国,的这南就方是有短一命种。大树叫做灵它龟把,五百年当作一个春五季,
为秋。上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。此大年也。而彭
百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿,它把八千年当作一个春季,八千年当作一个秋可季,这就是长
祖乃今以久特闻,众人匹之。不亦悲乎!
是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名,众人都想与他相比,岂不可悲!
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汤之问棘也是已“:穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修
译文:商汤问棘,谈的也是这件事“。上汤下问四棘方说有:极限吗?“”无棘极说之:外,又是无极!在草木不生的极远的北方,有个
者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏。背若泰山,翼若垂天之云抟。扶摇羊角而上者九万里,
就是天池。里面有条鱼,它的身子有几千里宽,没有人知道它有多长,它的名字叫做鲲。有一只鸟,它的名字
天边的云;借着旋风盘旋而上九万里,超越云层,背负青天,然后向南飞翔,将要‘飞它到要南飞海到去哪。里小去泽呢里?的麻雀
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绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鷃笑‘之彼曰且:奚适也?我腾跃而上,不
过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚”适此也小?大’之辩也。
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦
译文:所以,那些才智能胜任一官的职守,行为能够庇护一乡百姓的,德行能投合一个君王的心意的,能力能
若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加
他们看待自己,也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人,世上所有的人都称
沮,定乎内外之分, 辩乎荣辱之境, 斯已矣。彼其于世, 未数数然也。
特别奋勉,世上所有的人都诽谤他,他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸,分辨清楚荣
虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也。旬有五日而后反。
过如此罢了。他对待人世间的一切,都没有拼命去追求。即使如此,他还是有未达到的境界。列子乘风而行,
彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地
十五天以后返回;他对于求福的事,没有拼命去追求。这样虽然免了步行,还是有所凭借的。倘若顺应天地万
之正,而御六气之辩, 以游无穷者, 彼且恶乎待哉?故曰: 至人无己,
气的变化,遨游于无穷的境地,他还要凭借什么呢?所以说:修养最高的人能任顺自然、忘掉自己,修养达到
神人无功,圣人无名。
意于求功,有道德学问的圣人无意于求名
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