赏析寄留明道

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赏析寄留明道

《尚书》云：“诗言志。”陆机《文赋》云：“诗缘情。”这两个观点说出了诗之所以为诗的本质属性，即诗是用来表达人的情感的。王阳明在《罗履素诗集序》中说，诗文是一个人的“精神心术之所寓，有足以发闻于后者”。诗歌不仅可以表达情感，由于受到中国文化精神的浸染，诗人在表达情感的同时，因为灵感的瞬间照耀，也澄明了中国文化精神一直所追求的“道”。所以我们拈出“诗明道”三个字来描述这一现象。下面我们用两首唐诗所蕴含的“道”来阐发这一理念。

《枫桥夜泊》：钟声的唤醒

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

张继的这首《枫桥夜泊》，被编入了日本的教科书，在日本可谓是家喻户晓。俞陛云说：“作者不过夜行纪事之诗，随手写来，得自然趣味。诗非不佳。然唐人七绝，佳作林立，独此诗流传日本，几妇稚皆习诵之。诗之传与不传，亦有幸与不幸耶？”（见刘学锴《唐诗选注评鉴》）这首诗的传诵是偶然的吗？它是不是包含了什么深刻的含义，而至今还没被我们发现呢？

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”诗人所愁的是什么？一般认为这首诗写于“安史之乱”发生之后，诗人流落江南，客船水宿，因而忧愁不寐。也有人认为这首诗是张继落第或考中进士但未授予官职之后，来到苏州，夜宿触景生情而写的。无论诗人身上发


生了什么具体的事情，他的“愁”这一情感是真实的。这一愁怀是他面对人生的追求与热望而不能实现时产生的，是理想的丰满与现实的骨感相互矛盾而激荡起来的。

张继有一首《洛阳作》，写出了他对功名的渴望与追求：洛阳天子县，金谷石崇乡。草色侵官道，花枝出苑墙。书成休逐客，赋罢遂为郎。贫贱非吾事，西游思自强。另一首《感怀》云：调与时人背，心将静者论。终年帝城里，不识五侯门。

可见张继心中虽然有对功名的渴望，但是他又是一个有底线的人，不会随波逐流，在现实中是与“时人背”的，也因而无法实现他通过“自强”改变“贫贱”的愿望。“月落乌啼霜满天”正是对所面临的人生境况的隐喻。“江枫渔火对愁眠”，用了一个“眠”字，但实际上是不眠，是失眠了。失眠的原因即是“愁”，这个愁其实写出了我们的普遍的生存境况，即心中的理想因残酷的现实导致的失落所带来的愁绪。

接下来的一句“姑苏城外寒山寺”，为什么是姑苏城外呢？唐朝时的苏州城是一个繁华的城市。姑苏城内代表红尘滚滚的繁华世界，代表各种功名利禄、财色名利的追求。我们人生的愁怀正是因为姑苏城内的世界所激发的欲望得不到满足而造成的。这愁绪，无法在城内得到消除，必须转向城外。我们处在生命的“围城”之中，必须跳出城外，才能解除生命的忧患。城外，代表着跳出了城内的花花世界，用一种超越的视角来观看人生。从城内走出来，才能取得贾谊在《鵩鸟赋》里所说的“达人大观”的视角。王国维在

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