日本人与花

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日本人与花

日本受大自然的恩惠，四季都盛开着美丽的花。日本人通过花的开放而知道季节的到来，享受着季节的更替。这样的自然和生活的密切关系即使今天也没有改变，一直延续着，但日本人由花产生的文化总是在不知不觉的向前发展着。 第一个是用花和树木向神祭拜。在日本，新年的时候都会装饰门松。为了从天上迎接那一年的神，把常绿的松树装饰在门口。装饰门松就是这样产生的。一般认为年神就是山神，到了农作业的时候，从山上下来成为天地的神。松树、柳树等常绿树作为能给神灵出现当作媒介的神圣的树而被信仰着。

一到迎接春天的时候，在各地神社都举行花镇仪式。这是每年镇压在开始花开的时候流行的疾病的仪式。在京都、今宫神社的花镇仪式，赶走恶灵的舞蹈的少女们身上装饰着小松树、柳树、山茶、芥草，戴着斗笠。借助于植物的这样的神奇的力量，轰走那些带来疾病的神。这样的从古代传下来的信仰和花、常绿树之间有很深的联系，而且这样的联系即使今天经过了多少年，在各种被举行的仪式活动中，在各种习惯中仍然存在着。

第二个是从佛教受到的影响。在日本，佛教在6世纪传来，在佛教寺院，为了颂扬佛教，举行在花瓶里插上花供献、撒花瓣（或是人造花）这样的活动。现在任然延续的奈良、药师寺的修二会式仪式被称作“花会式”，用梅花、桃花、樱花、山茶花、百合花、紫藤花、燕子花、棣棠花、牡丹花、菊花十种人造花装饰在佛堂内。随着对佛教信仰的普及，各家各户不仅在寺院或仪式的时候，而且在早晚也在佛前供花。

第三是花在生活中的历史。10世纪左右的平安时代，在京都，贵族文化盛行。在宫廷中举行的各种各样的传统节日中，有许多仪式都与花有关；贵族的起居生活，四季的变换、自然也都与花密切相关。10世纪初受天皇之命编纂的《古今和歌集》中，在四季和歌和恋爱和歌里可以看到许多将心情或恋人比作鲜花的作品。11世纪清少纳言完成的随笔《枕草子》中，是这样描写烂漫的春景的“（面对庭院）走廊的栏杆旁边摆放着一个很大的青色瓷瓶，里面插着许多有着樱花风情的五尺长（150cm多）的树枝，一直开到栏杆的外面”。由此可知，在贵族的府邸已经有插花装饰的习惯了。

这段时间，贵族生活在宽敞的铺着地板的房间，在室内用鲜花供奉佛像或佛画。

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在庭院走廊等地方装饰着正如《枕草子》中描写的那种用于观赏的花。走廊和室内用板门隔开，因此室内稍显昏暗。为了将花放进室内，生活方式和文化的变更成为必要。古代贵族社会向武士社会的转变使这种变化成为可能。

平安时代，宴会是下属拜访上司府邸举行的。到武士社会成熟的15世纪，宴会就演变成了上司访问下属住宅的形式。为了迎接宾客，武士在住宅内铺满草席，装饰好客厅。隔开走廊的板门用贴着纸的明障子代替，即使关上隔扇也可以确保室内的亮度。此外，放置着现在的床之间的押板那样的陈列台，陈列台上放置着以花瓶为主的器皿。押板是由在佛画前用于放置鲜花或香的木台而来。武士们挂上了中国画来代替佛画，在木台上放置了花瓶、烛台、香炉等物品。到了15世纪末，开始致力于用鲜花或引进他国的珍奇道具作装饰，棚饰被称作“房间装饰”。供客人观赏鲜花和器物的场所由此产生了。

装饰客厅的观赏用花可以说是由供奉佛前的花变化而来的。渐渐的随着插花样式和技术的发展，以常青树为主干配以花草或树枝的样式出现了。供奉神明的花木，佛前的鲜花，生活中用于观赏的花合为一体，插花由此诞生。

16世纪以后的插花成为日本花文化的中心。另外不能忘却的是园艺的发展。17世纪前半期的江户时代，奠定长达250年和平基础的德川家康、秀忠、家光三代将军的共同爱好就是“花癖”。用现在的话说就是“花痴”。家康把户主之位让给儿子秀忠后，江户城内的“花田”就开始整修了。“花田”不是所谓的日本庭园，也不是实用的蔬菜园，完全是花草专用的花园。从《江户屏风图》的描绘来看，花园种植山茶和四季花草，在花园里修建了为能在花园里边观赏鲜花用的亭阁。后来的秀忠对花的喜爱丝毫不逊色于他的父亲，特别是对山茶极其入迷。 侍奉将军的大名们，承担者在江户兴建土木，规定期间内，离开故乡在江户生活的义务。在江户城外，大名的宅邸陆续兴建起来。园艺师，花匠这些新兴的专门职业便产生了。一方面，大名受将军监视，比起政治话题，他们更倾向于谈论将军喜欢的园艺话题。结果，大名们都纷纷致力于建造庭园，在其家乡也兴起了培育奇花异草的潮流。17世纪末，最大的园艺热潮兴起了，热潮由大名传到上级武士、富商；接着由中级武士波及到商人，最后在社会上广泛普及。 在江户时代特别流行的是栽培和观赏各种各样的既大，颜色又漂亮，形状又好的花。由品种改良的变种的牵牛花的栽培从19世纪前半期到20世纪前半期反复

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