《百合花》

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《百合花》文字报告

《百合花》由茹志鹃创作于1958年，经作者介绍，作品写完后先后两次寄出去发表，但都被退了回来，那个时候有些编辑不敢用《百合花》，因为十七年文学时期，文学创作被规范化模式化，要求作家塑造临危不惧、视死如归、坚强勇敢的英雄形象，而不能去描写普通人的情感，人的爱情亲情等在文学创作中受到排斥，但是茹志鹃的《百合花》中着重描写年轻人内心的微妙而纯真的情感，对于通讯员的英雄事迹则一笔带过，小说重在塑造活生生的人，而不是一个异于常人的英雄，事实上小说中的通讯员等人都是英雄，但是作者着重刻画英雄作为平常人的一面，作为一个英雄，他首先就得是一个活生生的人。 茹志鹃后来回忆说：“这个作品是反右派斗争的紧锣密鼓之际，在忧虑之中，缅怀追念是得来的产物”反右派斗争时期，茹志鹃的丈夫王啸平被打为右派，岌岌可危，茹志鹃不由得怀念起革命时期同志们之间的情谊。1956年，毛泽东在《论十大关系》中提出“百花齐放，百家争鸣”的方针，给予文学创作者创作的自由。1957年四月，中国共产党党开展以反对官僚主义、宗派主义和主观主义为内容的整风运动，鼓励群众给共产党和政府提意见，帮助共产党整风。然而面对越来越多的针对共产党的批评和不满，毛主席决定在1957年6月开展面向全社会的反右派斗争，打击反对中国共产党的领导和反对社会主义的党内外人士，被划为右派的人就要受到撤职、劳动教养等处分。茹志鹃的家人在反右扩大化运动中受到了打击，面对冷酷的反右派斗争，茹志鹃无能为力，只能在小说中寄托对人的美好心灵的追求。 茹志鹃自己也说，《百合花》里的人物事件都不是真人真事，也不是根据真人真事来加工的，只是借用了革命时期的时间地点作为小说发生的背景，当然和作者的经历也不是完全没有关系，1946年八月中秋，茹志鹃确实曾在打海岸线的部队里做战勤工作，她在包扎所里的工作也是去借被子，也曾给伤员擦洗伤口，看着年轻的小伙子在自己的眼前死去。关于跟随通讯员去前沿包扎所的描述，茹志鹃也确实


有过一段类似的经历，在莱芜战役中她曾经跟随一个通讯员去前线，这个通讯员一路上也老是刻意和她保持一段距离，作者把这些经历进到了小说《百合花》里。而《百合花》里的新娘子则完全是茹志鹃刻意安排的，她要写一个正处于爱情的幸福中的人，来反衬那个年轻的，尚未涉足爱情的小战士，也要通过新娘子那全新的，上面洒满白色百合花的新花被子，借用被子上洁白无瑕的百合花来象征人与人之间美好纯洁的情感，茹志鹃创作《百合花》不为歌颂革命战士为了胜利奋不顾身的革命精神，也不为歌颂老百姓对革命的支持与帮助，而是重在歌颂革命战争时期，人与人之间纯真善良的情感。

于是尽管“百合花”这两个字仅仅在小说中出现了两次，而且都是作为新娘被子上的图案被提及，作者却用了“百合花”这个题目。百合花象征夫妻恩爱，百年好合，一直是婚礼上的用花，同时百合花也具有伟大的爱和深深祝福的寓意，受到百合花祝福的人具有单纯天真的性格，所以茹志鹃用百合花象征了纯洁与感情，在小说中描写了年轻战士和年轻女性之间微妙而纯洁的珍爱知情，使《百合花》成为十七年文学中别具一格的风景。

《百合花》发表后，当时的文学评论认为，茹志鹃是一个创新，《百合花》简直不是写出来的，而是刚从山坡上采摘下来的，还带着晶莹的露水，嗅一嗅，鲜润透腹。矛盾评价《百合花》说“百合花可以说是在结构上最细致，严密，同时也是最富有节奏感的。它的描写人物也有特点，是由淡到浓，好比一个人迎面而来愈近愈看得清，最后不但让我们看清了他的外形，也看到了他的内心。”总之，《百合花》在建国初期的文学中一反常态，是当时文坛上不可多得的珍品。

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