世界是物质的还是精神的

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世界是物质的还是精神的？



本不想思考这个问题的，因为时下的后现代主义有人对本质也提出了怀疑，认为世界无本质，所谓本质也不过是我们自己所界定的，事实上只是代表了大多数人的意愿，忽弃了那些小的少的也存在着的现象。既然本质都是不可确定的，去界定世界是物质还是精神又有多少意义呢？况且这也不是一个值得讨论的问题。

然思来想去，终觉不可，因噎废食是不能解决问题的，我们找不出永恒，但暂时的相对的范围内我们是可以找到某些有意义的东西的，是可以被定性为所谓的真理的，所以有些问题还是需要争论的，是需要不断完善、不断登峰造极的，以使来解决某些存在的迷惑，平衡某些关系，评判一些纷争的。鉴于此，姑且把自己的拙见罗列一下，以做阐释自己的观点。-

我们都是受着马克思主义教育长大的，坚守的是辩证的历史的唯物主义观，肯定世界是物质的，如果有谁说这个世界是精神的，那他必然会被评为唯心主义论者。虽然现在社会已不会追究什么，但一直以来的惯性思维，说某个人唯心不免会带些贬义的。其实我们一直都陷入一个误区：唯物的就是对的，唯心的全是错的。作为一种理论，它有产生之本，生长之壤，它本身是无所谓对错的。在实际运用中，它有不合理的成分，我们不可因此就全盘否定或者不承认它合理的一面，不然就是我们片面了。唯心主义能解决唯物理论所不能解决的问题，它能够让人心灵得以安宁，它不像数学理论的标准，是逻辑证明出来的，而更多的是由人类的不可知而致共同认可的一种无法抗拒的神秘，它不需要逻辑推证，只需要虔诚遵守。世界本来就是多元的，我们怎可忽视它的合理呢？唯物观是先进的理论，但不是万能的法宝。就比如这样一个问题，想知道别人到底是否爱自己，按照唯物史观世界是可知的这一理论怎样证明，怎样肯定这个答案?

有时候我们会“视而不见”，这时候别人会说我们没用心，我们自己也会说因为心无此物。那我们究竟是在用眼观物，还是用心观物？那我们的世界是本原的世界还是我们观念中的世界？要知道，对于动物而言，是没有世界的，也是没有周围世界外的环绕的。那问题就可想而知了，这个世界是我们自己定性的世界，是从我们现有的知识认识到的，用自己的智能及幻想所能认知到的，我们为什么不能说我们的世界是精神的呢？

我们的世界当然是物质的，因为它包含物质，但它更是我们作为理性动物自己界定的世界，世界和存在一致，而存在又和精神相关，所以世界总是精神性的世界。这精神不是我们一贯认为的智能、能为其他事情服务的工具或者形成所谓的文化，或者以上三者的综合体，它和存在相关，它包括我们能看到的摸到的具体实物，也包括我们都有的情感的灵魂梦境。-

人之所以区别动物就是因为人是有着高一级的思维的，有着丰富的情感内容的，物质是我们最基本的生理需求，人终归是向着精神层面发展的。精神有高低上下之分，在唯心主义层面上，也就是形而下的“器”是需要上升到形而上的“道”的，也就是我们现在所追求的和谐，也就是老子的“人法自然”，孔子的“暮春者，春服即成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”


我们既然可以接受马克思主义的唯物史观，为什么不能接受其他存在着的合理唯心观呢？在我们嘲笑那些陷入唯心泥潭的人的同时，为什么不能反省一下自己是否陷入了纯粹的教条主义的泥潭中或者鄙夷一下自己认知的浅薄狭隘，又或者我们在日常生活中经常使用了唯心观自己却从未意识到有甚至从未承认过呢?

常常陷入一种困境，一种尴尬，与人争辩总会因理论不足，缺乏实践而被反驳，被人排斥，以致理论争讨还未真正开始就被扼杀、被终止，于是便始终得不出一种理论建树上的登峰造极，一种观念阐明上的炉火纯青。静心思之，方知古人读书做学问的三境，乃是真上境啊！

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