敬鬼神而远之_《论语》_原文注释翻译解读延伸

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敬鬼神而远之

【原文】

樊迟问知(1)，子曰：“务(2)民之义(3)，敬鬼神而远之(4)，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” (《论语·雍也第六》) 【注释】

(1)知：音“智”，同“智”。 (2)务：从事、致力于。 (3)民之义：人伦合宜的道义。

(4)敬鬼神而远之：远，音“院”，远离、不接近。指对鬼神要心存敬畏，但又不生邪念去招引追求。 【翻译】

樊迟问怎样是智，孔子说：“专心致力于人伦合宜的道义，对鬼神要心存敬畏，但又不生邪念去招引追求，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对于劳苦难事，做在人家前面，对于结果收获，得在人家后面，这就可以说是仁了。” 【评析】

因材施教时，针对对方的资质，例如：个性、面临的问题、理解力、能力等方面，给予适当的开导。简单明了务实地讲，专心做好人的本分，尽心尽力让自己符合人伦道义，鬼神“非我族类，其心必异”，何必招惹呢?招惹有何益处呢?徒增庸人自扰而已，敬而远之，但又不是否定鬼神的存在，这才是理智的态度。更简单地说，仁者专注在苦乐和得失，先苦后乐，有舍有得，有失必有得，先失后得，为什么要这样呢?仁者凡事先为他人着想，善待他人。苦和失是最容易做、最常遇到，也是别人最能感受和理解的事，从最身边最平易的事做起，仁、智并不远。修养心性哪里需要好高骛远、恍兮惚兮、神魂颠倒的呢? 【延展】






1、人生“不如意事，十常八九”，人往往不去想如何提高心性、思想，专心做好人的本分，尽量符合人伦道义，却向外求这求那，求神问卜，搞得神魂颠倒，失去理智，殊不知不做好本分，求神问卜，恰恰是招惹麻烦，发生不如意事的原因。

想想看：你相信鬼神能消灾解厄吗?鬼神会白白替人消灾解厄吗?鬼神会不会附上人身呢?“请神容易送神难”，可不可怕呢?

2、人生有很多苦难，贫富都一样，都想追求幸福的生活，实际上大家日子都不好过，但都想要幸福。如果有人能不辞辛劳、刻苦耐劳，抢着为别人付出，而又不问收获不居功，不争出人头地，不求功成名就，这样的人是不是很难得，说起来是不是很简单，你做得到吗?如果能够改变自私的想法，以苦为乐，凡事先为他人着想，真诚善待他人，成为一种习惯，久了心性是不是就提高了?这样是不是就是在修行仁德呢?

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