简述唐诗与酒论述题

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简述唐诗与酒论述题

酒诗相生其乐无穷

在中国文化初级发展阶段，即春秋战国时期，百家争鸣带来了各种各样的思想潮流。但随着时间的推移，儒家逐渐占据中国文化的正统地位后，其积极入世的思想成为主流，影响了一代又一代的文人，唐代的才子们自然不可免俗。入世的最直观体现便是做官，唐代文人渴望建功立业，赢得生前身后名。然而仕途坎坷的现实将他们美好的理想击得粉碎，一腔忧愁在酒的催化下喷薄为一首首脍炙人口的瑰丽诗篇。可以说酒诗相生，没有酒，绚丽的盛唐画卷将失色很多。

诗是酒之华，酒乃诗之媒

好的唐诗几乎有一半是在酒兴中写出来的。且不说像王绩的《过酒家》、李x的《将进酒》、杜甫的《醉时歌》、王维的《渭城曲》等一系列的咏洒诗，就是那些不是咏酒的许多名诗，也大都是诗人洒后之作。所以说，唐人的诗是与酒有着密切关系的。可以说，唐诗中有一半诗是酒所催生出来的。因此，说诗是酒之华，从唐诗的实际情况来说，是一点也不过分的。

诗是人在豪醉后的狂欢，是诗人郁结情怀的释放与升华，所谓“何以解忧，唯有杜康”，酒能催化人的情绪，而高涨的情绪自然是诗歌完美的培养基。且看下面儿首诗：

满卷才子诗，溢壶圣人酒。此时吸两瓯，吟诗五百首。（寒山《诗三百三首》满卷6）


醉后乐无极，弥胜未醉时。动容皆是舞，出语总成诗。（xx《醉中作》）

灯花何太喜，酒绿正相亲。醉里从为客，诗成觉有神。（xx《独酌成诗》）

酒后得意吟诗，醉时出语成诗。这样福至心灵的状态是诗人可遇不可求的。寒山、张说和杜甫的诗很好的表现了酒与诗之间密切的关系，两者互为花木，不可分割。同时，酒的文化精神也是诗的一个重要的精神支柱。那么，什么是酒文化精神呢？

西方希腊神话中的酒神狄俄尼索斯，他代表了狂醉、热情、享乐、反抗、追求自由和表现生命与自我本能等。这与中国的酒文化不谋而合，我国古典诗歌的艺术精神，基本上就是一种表现的艺术，是一种追求表现心灵自由的艺术，它所追求的主要一个方面就是一种浪漫的、超尘脱俗的、自由的精神境界。而这种精神境界，正是醉乡里的境界。人在现实社会中往往受到这样那样的束缚、从坎坷不顺的仕途到家长里短的琐事。人们的思想和行动，动则得咎，是很少有自山可言的。只有在梦中和醉中，人们的思想才从现实的约束中得以解脱，精神的翅膀才得以展开，自由地飞翔。正是醉中自由的天地，才给诗歌提供广阔辽远的飞翔空间。酒文化的精神，也就是自由的精神，解放的精神。

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