社会工作介入失独烈属老人生活问题的策略探究

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社会工作介入失独烈属老人生活问题的策略探究

作者：李松攀 严艺文

来源：《社会与公益》 2020年第6期



李松攀 严艺文/西华师范大学管理学院

作者简介：李松攀（1998—），男，汉，四川南充人，研究方向：老年社会工作。

摘 要：失独老人一直是社会工作关注的重要群体，而在他们之中还有一个更为特殊的群体，即失独烈属老人。失独烈属老人的身份具有特殊性，心理具有复杂性，需求也更具多样性。本文通过对失独烈属老人的需求进行分析，结合社会支持网络、灵性视角等专业理论，从宏观、中观、微观三个层面探寻失独烈属老人生活问题的策略。

关键词：烈属；失独老人；社会工作

一、研究缘起

（一）概念界定

失独烈属老人是指独生子女因公牺牲，经法定的审批机关批准，并取得中华人民共和国民政部制发的《革命烈士证明书》的烈士父母，享受一定抚恤待遇，但社会参与能力急剧下降的老年人，其常伴随有身体加速老化、心理抑郁情绪增加、拒绝社会互动等境况。

（二）现状分析

据不完全统计，我国失独老人已经超过千万。[1]。而失独烈属老人作为其中特殊的群体，数量亦在增加。例如：“30名灭火英雄魂安大凉山”“某抗疫人员病倒一线”，类似的新闻报道不断进入公众视野，这也意味着又增加了很多失独烈属老人。丧子后的他们不仅失去了感情的寄托和依赖，还往往因为原有自我认同解构而失去继续生活的激情和动力[2]。失独烈属老人原有的生活轨迹、社会网络会因为丧子而发生重大改变，他们害怕别人的指点，也对社会充满抗拒，往往主动选择社会撤离，淡出原有的社会网络。

二、需求分析

（一）生理健康方面

民政部相关统计数据显示，中华人民共和国成立后我国牺牲烈士的平均年龄不到30岁，他们的父母大多刚刚步入老年期，因此，失独烈属老人在医疗健康方面的需求是面向未来的。在疾病预防与治疗中，他们希望得到子女的陪伴，失独后的他们担心病无所医、老无所养，对未知的生活充满了恐惧，身心俱疲加速了他们的老化进程，许多常见的老年慢性病在失独老人身上以加速化、加剧化的态势呈现，因而他们在这方面的需求显得极为迫切。

（二）心理健康方面

失独老人由于突如其来的打击往往会表现出抗拒、愤怒的情绪，冷静后容易陷入悲伤、抑郁或面临严重的心理风险，甚至有极端的失独烈属老人因此选择结束自己的生命。失独烈属老人不仅要面对自身方面各种各样的困境，还面临着来自社会的巨大压力。“烈属”的身份在给


予老人“光环”的同时也会限制老人的情绪表达，他们无法肆意宣泄哀痛。爱子牺牲与家国大义在他们内心形成矛盾，而这种矛盾心理可能会引发退行、潜抑等防御机制。当他们看到同龄老年群体儿孙绕膝时，会产生强烈的负面情绪。当遇到他人不理解子女的大义时，烈属老人更是会陷入深深的自责和内疚之中。长期未得到干预的失独烈属老人，由于长时间情绪起伏大、压力大，身心会因此而遭受巨大伤害，甚至于出现“一夜白头”的情况。加之烈属老人这一批长者属于典型的“利他主义者”，而他人负面的评价严重冲击了他们的价值观，他们因此陷入深度的自我怀疑中，所以对其进行心理方面的干预是急切且必须的。

（三）养老照料方面

老年期疾病多发，健康维护、养老照料对于失独烈属老人来说尤为重要。因为独生子女的牺牲，他们面临晚年生活的照料问题，希望国家可以记得他们与他们子女所作出的贡献，希望避开目睹其他老人享受天伦之乐的冲击，也希望自己的烈属身份在同类群体得到认可。他们担心疾病困扰、老无所养，渴望自己的境遇能得到理解和共鸣，但面对真实情境，他们往往害怕社会，自愿选择撤离原来的社会网络。他们在养老照护上面临“怕”“无力感”等问题，即害怕进入养老机构等其他服务机构，害怕被人谈论，他们的无力感主要来源于生理机能的老化和情绪的起伏波动。随着年龄的增加，如若这种状况得不到改善，那么无力感会越来越明显，表现在受挫后陷入悲伤和思念、无法完成某件事后情绪焦急等。其敏感性和特殊性使他们在养老照料上存在差异，需要用个别化的原则去面对及干预。

三、介入策略

（一）宏观层面：氛围倡导，制度保障

关心烈属既是对烈士的纪念，也是对烈士精神的弘扬。烈士之“后顾”，正是烈属之“现忧”，营造关心烈属的社会氛围，解除烈士生前的后顾之忧，是纪念烈士的重要方式[3]。其中，社会工作者可以充分利用烈士纪念日等节日契机承担起发起人与倡导者角色。除氛围营造外，制度保障也不能缺少，社会工作者可推动国家修订相关法律或制定维护失独家庭权益的社会保障法律制度，出台具体可行的实施细则来维护失独烈属老人的合法权益。诸如开通失独烈属老人医疗救助、养老院入住的绿色通道，建立“失独烈属老人养老基金”，以政府购买服务的方式为失独烈属老人购买专业的社会工作服务等。此外，保障失独烈属老人积极老龄化需要的不仅仅是国家的经济补偿，更需要社会的理解、尊重和承认，只有他们的身份被国家认定，他们的身心困境才有希望从制度层面得到解决。

（二）中观层面：社区支持，团体互助

积极链接资源为失独烈属老人提供服务，构建韧性社区，为失独烈属老人提供安全可依赖的社区环境。

首先，社区应对各个辖区内失独烈属老人的年龄、健康状况、家庭成员组成、经济收入、城市生活圈等基本情况和养老需求进行详细统计，建立社区失独烈属老人数据库，根据老人的不同需求和家庭情况构建社会支持体系，有的放矢、因人制宜地制订不同的服务内容和模式。作为补充，社区可招募失独烈属老人子女生前的战友或同事以及其他专业人士（心理医生、社会工作者等）作为志愿者，对失独烈属老人进行针对性辅导，及时给予失独烈属老人心理上的引导、情感上的关怀和精神上的慰藉，帮助他们走出心理阴影，摆脱心理障碍，打开心扉，引导其重新接受周围人给予的关怀和帮助，重新融入社会生活。此外，社区除了提供正常的节日慰问、社区娱乐活动和日常关怀外，还应提高社区的医疗保障水平，以满足失独烈属老人的及时就医和咨询需求。再者，社区还可以与失独烈属老人定时定点联系，为其提供专业的心理辅导和护理服务。




其次，针对失独烈属老人在面对失独往往选择社会撤离而导致原有的社会网络解构的事实，社会工作者可以根据信息收集的数据与失独烈属老人取得联系，以支持性小组的形式为他们搭建互帮互助的社会网络，增强他们解决问题的信心，解决孤独引发的社会参与不足问题；同时，可以通过小组的形式为他们提供抒发感受、互相倾诉的平台，为其营造一个相对安全、不受歧视的环境，增强他们抵御风险的决心和信念，帮助他们真正从丧子的痛苦中走出来。

（三）微观层面：灵性支持，重塑信念

作为家庭希望的独生子女不幸过世后，失独烈属老人可能出现自我认同危机，难以建立、保持自我认同感，不能确定自己是谁，难以找到自己的价值或生活方向，因而帮助失独烈属老人重新寻找生命的意义，是一个重要却未得到重视的任务。以精神慰藉仪式及活动为手段，为失独烈属老人提供精神支持——灵性支持，有一定的积极作用。

首先，政府相关部门、公益组织、社区以及其他烈属可以通过多种渠道为失独烈属老人 寻觅并提供灵性支持。例如，退役军人事务部、社区等可以定期举办并鼓励失独烈属老人参加“老兵回家”等纪念仪式。其次，灵性社会工作者可以运用灵性取向的专业助人活动，如音乐治疗、园艺治疗、舞蹈治疗等手段，引导失独烈属老人积极关注简单的行为，从而洞察自己的思维，探索新事物，找寻生命意义。再次，失独烈属老人还可以考虑适当地参与个别商业灵性支持团体，诸如“生命意义”“拥抱痛苦”等主题灵性小组活动，借助灵性小组活动中的仪式帮助失独烈属老人消解心中痛苦与自我怀疑，从而重塑乐观的处世心态。最后，社会工作者还可以通过多种渠道、手段更新失独烈属老人的养老观念，让“寺庙养老”“时间银行养老”等新型养老方式成为他们的备选，以真正帮助失独烈属老人安享晚年。

参考文献

[1]安民兵.失独老人社会支持系统构建[J].合作经济与科技，2017（20）：176-177.

[2]朱桢权.关心烈属需要全社会共同参与[J].中国老区建设，2014（12）：13.

[3]王向清，汪蕙.帮助失独老人自我认同重构迫在眉睫[N].新农村商报，2014-06-25（B06）.

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