诗经名句——《诗经·召南·采蘩》

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诗经名句——《诗经·召南·采蘩》



诗经名句——《诗经·召南·采蘩》诗经名句——《诗经·召南·采蘩》 《诗经 召南 采蘩》原文

于以采蘩，于沼于沚。于以用之，公侯之事。 于以采蘩，于涧之中。于以用之，公侯之宫。 被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。 《诗经 召南 采蘩》翻译

何处可以采白蒿，湖泽之畔和沙洲。采来白蒿作何用，公侯之家祭祖宗。

何处可以采白蒿，山涧之中路迢迢。采来白蒿作何用，公侯之家祭宗庙。

夫人假发高又松，早晚忙碌在后宫。夫人发饰多又密，忙完一天才休息。

《诗经 召南 采蘩》鉴赏

阅读此诗，先予判明诗中主人公的身份，也许有助于把握全诗的情感。

《毛诗序》曰： 采蘩，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。 是以为此乃贵族夫人自咏之辞，说的是尽职 奉祭祀 之事。朱熹《诗集传》则曰： 南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。 定主人公为 家人 ，这是对毛序的

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一大修正。不过以为那辛勤 采蘩 、 夙夜在公 的还是 诸侯夫人 ，于诗意未免仍有隔膜。

诚然，古代贵族夫人也确有主管宗庙祭祀的职责，但并不直接从事采摘、洗煮等劳作。《周礼 春官宗伯》称： 世妇，掌女宫之宿戒，及祭祀，比其具。 贾公彦疏谓 女宫 乃指有罪 从坐 、 没入县官 而供 役使 之女，又称 刑女 。凡宫中祭祀涉及的 濯摡及粢盛之爨 ，均由 女宫 担任。而此诗中的主人公，既称 夙夜在公 ，又直指其所忙碌的地方为 公侯之宫 ，则其口吻显示的身份，自是供 役使 的 女宫 之类无疑。

诗之开篇，出现的正是这样一些忙于 采蘩 的女宫人。她们往来于池沼、山涧之间，采够了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去 公侯之宫 。诗中采用的是短促的问答之语： 哪里采的白蒿? 水洲中、池塘边。 采来作什么? 公侯之家祭祀用 答问之简洁，显出采蘩之女劳作之繁忙，似乎只在往来的路途中，对询问者的匆匆一语之答。答过前一问，女宫人的身影早已过去;再追上后一问，那 公侯之事 的应答已传自远处。这便是首章透露的氛圈。再加上第二章的复叠，便愈加显得忙碌无暇，简直可以从中读出穿梭而过的女宫人的匆匆身影，读出那从池沼、山涧飘来，又急促飘往 公侯之宫 的匆匆步履!

第三章是一个跳跃，从繁忙的野外采摘，跳向了忙碌的宗庙供祭。据上引《周礼》 世妇 注疏，在祭祀 前三日 ，女宫人便得夜夜 宿 于宫中，以从事洗涤祭器、蒸煮 粢盛 等杂务。由于干的是供祭事务，还得打扮得漂漂亮亮，戴上光洁黑亮的发饰。这样一种 夙夜

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在公 的劳作，究竟把女宫人折腾成什么样子?诗中妙在不作铺陈，只从她们发饰 僮僮 (光洁)向 祁祁 (松散)的变化上着墨，便入木三分地画下了女宫人劳累操作而无暇自顾的情状。那曳着松散的发辫行走在回家路上的女宫人，此刻究竟带几分庆幸、几分辛酸，似乎已不必再加细辨 薄言还归 的结句，不已化作长长的喟叹之声，对此作了无言的回答?

如此看来，以《采蘩》为诸侯夫人自咏，固属附会;而认其为 家人 赞美夫人之作，亦属穿凿。穿行于诗中的，其实是夙夜劳瘁的女宫人而已：短促的同答，透露着她们为贵族祭祀采蘩的苦辛;发饰的变化，记录着她们 夙夜在公 的悲凉。诗写得很妙，读来却只觉得酸涩。古代的祭祀排场，原本就为鬼神 降福 贵族而设，卑贱的下人除了付出劳辛，又有何福可言!



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