主体间性理论2

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主体间性理论与课堂教学的结合



摘要：在课堂教学中，经历了教师为主体，学生为主体的过程，发展到主体间性的阶段。主体间性理论是哲学学理的逻辑必然，实践发展的内在要求。它是课堂教学中师生、生生和谐相处、智慧生成的终极理念，是现实和未来课堂教学的价值追求，对当前改革课堂教学具有重要意义。



课堂教学是教学过程的基本形式。但随着社会科技与教育的发展，在19世纪末20世纪初，针对课堂教学的缺陷进行的改革也风起云涌，以能力或作业分组、以年龄或成绩分组等。课堂教学具有强大的生命力，只能在发展中不断完善，而不能完全取消。教师本位的传统教育观和学生本位的现代教育观虽然路径不同，但是在指导思想方面自觉或不自觉地把人与自然、人与物的关系移植到教学中来，移植到人与人、教师与学生、学生与学生关系中来。其实主客关系与主体间关系不能等同，更不能以主客关系代替主体同关系。当然在教学中既有主客关系更有主体间关系，强调主体间关系并不是否认教学中不存在主客关系，而是说我们强调主体间关系对当前改革课堂教学具有重要意义。



一、主体间性的内涵与实质

主体间性又称交互主体性、共主体性等，是现象学、解释学、存在主义和后现代主义哲学的重要概念。它是一种消解主客体对立和主体中心的新主体哲学。主体性是主体与客体(包括自然和作为客体的人)发生关系时所表现出来的以“自我”为中心的能动性、占有性等个体特征，而主体问性则是主体与主体交往活动中表现出来以“共主体(交互主体)”为中心的和谐一致等集体特征。主体间性是主体之间在语言和行为上交往平等、双向互动、主动对话和相互理解和融合的关系，是不同主体取得共识，通过共识表现的一致性。可见主体性是代表着西方主体性哲学的现代走向，即抛弃了个人主体性的“唯我性”，保留了选择性、自主性和创造性，实现纯粹主体性到交互主体性的最重要的转变。在传统教学中的师生互为主客体的关系，学生要么乖巧听话、高分低能，要么自我中心、主体性畸变。而实践教学中，教与学相互依存共在，主体间性教育就是对主客体关系指导下的个人主体性教育的否定和超越。当然克服主体性困境，并不是消解主体性，而是改变对主体性的理解方式，主体性不仅是主客体关系下的主体性，而且也是主体问关系中的主体性，即交互主体性、主体间性。教育不是孤立的个体活动，而是主体问共同活动，不仅具有个性化意义，而且具有主体间的普遍意义。师生谁也不是客体，教师和学生始终是主体，谁也不能控制谁或者强行把意志意见加于另一方。教育理论走向主体间性教育理论是理论的必然和实践的需求，主体间性是素质教育的基本价值，它改变了师生的主客对立情形，定位了和谐的师生关系，还原了教育的本真间性。

二、主体间性理论下的课堂教学

人的生存和发展离不开社会。人的社会存在与自我存在的二重性决定了他必须通过交往活动在自身的双重存在状态中建立联系，这样才能使作为主体的人发展自身。在现实中，人们正是通过接受教育来更好地发挥自身的主体性，并在众多主体中彰显主体间性的交往关系。课堂中的师生交往也是如此，学生和教师等多个主体在相互理解和融合的基础上，发挥他们的主体性。它以语言为媒介，激发学生创造性思想的生成，达成精神上的共识，


师生就是在这种交往互动中凸显主体间性。在课堂中，师生的交往活动成了每个行为主体活动的一个基本构成部分，在教学活动中建立起教师与学生、学生与学生多主体的互动关系。教师只有把学生当作主体，才有可能使学生认识到自身发展过程中的自主性和能动性，在主体与主体的交互中体现主体间性的交往关系。由此，多主体的需要才能在一定的规范调节下得到合理满足，最终实现学生的自我发展。可见，教师只有从教学实践出发，在自己的课堂教学中充分尊重和激发学生的主体性、主体间性，才能真正实现教师与学生的深层沟通。因此，对主体间性的追求也应该是教育、教学的应有之意。

课堂模式影响着师生主体间性的交往关系。传统的课堂以传授死气沉沉的书本知识为主，而忽视了学生主体性的发挥。而“生命课堂”就是使知识恢复到鲜活的状态，与人的生命、生活息息相关，使它呈现出生命态。生命课堂的课程是开放的、多元的、生成的；教师不仅是知识的传授者，而且是教学的研究者；学生的学习方式是多样的、富有体验性的；教师的教学是创造性的教学和有效地教学。从而提出了重建课堂的口号：把课堂还给学生，让课堂焕发生命的气息；把班级还给学生，让班级充满成长的气息。生命课堂”是动态多样的，每个生命的活动都是富有个性的、灵活的，是平等的、民主的。由此，学生在学习过程中就会更加积极主动地探索与创造，课堂变成了学生自由想象的空间，不断擦出智慧的火花，同时，课堂也变成了教师和学生交往互动的舞台。只有在这样的课堂氛围中，才能使师生主体间性的交往关系得到充分的发展和体现。

三、主体间性理论运用于课堂教学的实践路向

改变课堂教学中一对多的单向活动，形成课堂教学中主体间多向互动交往的生命活动。已往的教育本体论把教学活动仅仅认定为是人的实践活动，而并没有把人对物和人对人的实践活动明确地区分。课堂教学不仅是一种社会实践活动，而且是一种特殊的社会实践活动，课堂教学活动主要是发生在主体与主体之间而非主体与客体之间的实践活动，是以促进受教育者身心发展为宗旨的实践活动，课堂中人与人的交往是以受教育者的发展为目的，教师不能像对待物一样对待学生，学生不能如同物一般成为教师改造的对象。课堂教学的本质就是一种主体间意义交往的生命实践活动。在现实的课堂教学中，一位教师和几十位学生组成的课堂模式，固守着教师讲学生听的单一灌输形式，教师是管理者角色，学生是群众角色，教师以救世主和话语权威的姿态对待学生，即便有提问或课堂对话，教师的标准答案早早等候在那来衡量学生的多种多样的答案，如果这样的事情发生在数理化等理工科学科中还有一定的合理性，如果发生在语文等人文学科中就更会有很大的问题，如天空是什么颜色?难道只有答蓝色才是标准的惟一的答案!显然这样的答案对学生而言是一种约束和控制，是对他们的想象力、创造性的扼杀。其实正如雅斯贝尔斯所言，教育不同训练的地方在于训练是一种心灵隔离的活动，人成为了纯粹的客体，而教育是教师对学生主体间灵肉交流活动。包括知识、内容的传授，生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成。并启迪其自由的天性。课堂交往是意义和生命的交往，人格平等意义上的“对称的交往形式”的交往是必须的，但也是浅层面的交往意义。师生的主体性高低与主体地位高低有密切的关系，但与判断是否是主体基本没有多少关系。以前在教学中我们经常把“主体性低”当作判断是否是主体的标准是极其错误的，导致了师生关系的对立局面，老师是主体学生是客体的二者的不可通约性，其实师生、生生关系始终是主体间的关系，他们的深层关系是多向互动的完整精神意义交流的生命关系。所以课堂教学是师生、生生主体间多向互动交往的共享，共享精神、知识、智慧、意义等，在共享中相互造就。

改变课堂教学的灌输定势，在主体间建构生成知识。生成课程要求师生要相互理解对话；意味着学生甚至包

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