七夕节的美好寓意和风俗习贯是什么

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七夕节的美好寓意和风俗习贯是什么

七夕文化歌颂了 忠贞不 渝的婚爱观，体现了 人们对理想爱情的憧憬和追求，它传承发扬了 中华民族优良的传统美德，体现的是一种强烈的责任心，不 同于…小编为您整理了《七夕节的美好寓意和风俗习贯是什么？》，给您在日常工作学习中借鉴。七夕节的美好寓意和风俗习贯是什么

1 七夕文化歌颂了 忠贞不 渝的婚爱观，体现了 人们对理想爱情的憧憬和追求，它传承发扬了 中华民族优良的传统美德，体现的是一种强烈的责任心，不 同于西方文化中更多的浪漫色彩的爱情观。在农耕社会中，家庭不 但是一个基本的生产生活单元，而且是社会构成的细胞，夫妻恩爱 家庭和睦直接影响着社会的稳定和发展。弘扬牛郎织女故事传说倡导的追求美好生活和坚贞爱情的婚姻爱情观，在当前西方文化的冲击下，具有 重要的现实意义。

谈到中华民族的婚爱观，就提起宋人秦观的[鹊桥仙]中的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。这句话，既是对中华民族婚爱观的一个概括，又对它产生了 强盛的推动作用。他不 是单纯地对牛女悲剧的同情，而是以一个新的视角，讴歌真挚 清纯 坚贞的爱情。在责任心的驱使下，虽远隔万里，长期分离，却还能够保持婚姻的稳定性 长久性，不 仅在中国的封建社会，即使在此刻这都是一个很普遍的现象，在这里责任与爱情达到了 统一。从另一个视角看，这也是导致中国封建社会中妇女婚爱悲剧的重要原因。

2 七夕文化中的乞巧 祈福活动体现了 中华民族勤劳智慧 自强不 息 勇于创新，不 断追求更加幸福美好生活的精神。

文化精神就是在历史上起了 推动社会发展的作用，成为历史发展的内在思想源泉。文化精神既具有 强盛的凝结力和向心力，为大多数人民所接受领会，又是一个民族的生命之所在。一个失去精神支撑的人如同一具僵尸，一个失去文化精神的民族就等于该民族的消逝。七夕文化中的乞巧 祈福就是这种文化精神的集中体现。乞巧活动的开展就是激励人们追求聪慧才智，不 断创新，自强不 息，创新更加美好的生活，年年创新，代代传承，从而推动社会生产力发展和社会进步。人是社会生产力的第一要素，故人的素养的提高，是社会发展的第一要素，乞巧活动恰恰就是为了 提高人的素养而开展的。


假如让乞巧活动进一步适应现代社会生产生活的需要，将会产生更大的积极作用。乞巧看重的是人们素养的提高，而祈福更体现了 人们对美好生活的不 断追求。祈福从根本上讲就是祈求平安 幸福 和谐 和平，它深刻体现了 中华民族和合文化的精神实质。从某种意义上说，儒家文化精神的价值取向是中和，道家文化和墨家文化精神的价值取向亦是中和，而民间文化追求和合圆满的精神更是以上文化精神的根源。因此，和合是中国文化精神的精髓。从最近接触的资料来看，日本韩国及东南亚各国民间在七夕祭活动中也非常看重祈福，祈求平安 幸福 和谐 和平。足见七夕文化中的乞巧 祈福活动的开展对于当前构建和谐社会。 七夕节的习俗 投针验巧

这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不 同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗 于奕正的[帝京景物略]说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有 成云物花头鸟兽影者，有 成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤 细如丝 直如轴蜡，此拙征矣。” 喜蛛应巧

这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。[荆楚岁时记]说：“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有 喜子网于瓜上则以为符应。” 五代王仁裕[开元天宝遗事]说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之。”小小蛛网，历代验巧之法也稍有 不 同，南北朝视网之有 无，唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。 穿针乞巧

可以说，穿针乞巧本是来源于七夕的爱情婚育文化，而后发展成为最主要的七夕节俗游艺活动。乞巧风俗日渐兴盛，还发展出了 许多“流派”。

这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。记载最早见于东晋葛洪的[西京杂记]：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”[荆楚岁时记]有 ：“七月七日为牵牛织女聚会之夜，是夕，家人妇女结彩楼，穿七孔针。”


兰夜斗巧

起源于汉朝宫廷的游戏，汉高祖爱妃戚夫人的宫女贾佩兰在离开宫中嫁给扶风人段儒为妻后，经常跟人们谈起在汉宫七夕的事。她说：“汉宫在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏于阗乐之后，就用五色彩缕，互相绊结起来，叫做‘相怜爱’。”

“随后，宫中的宫娥彩女们，一起到闭襟楼上，大家 学习穿七巧针乞巧。而有 个叫徐婕妤的宫女，可以把生的菱藕雕刻成各种奇花异鸟呈献给皇上，皇上把这些小玩意在晚上随手放置在宫中的桌角上让宫女们摸黑查找，这种游戏就叫做‘斗巧’。” 种生求子

旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋 花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆 小豆 小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红 蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。

南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎 织女故事中的人物，或秃鹰 鸳鸯 等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有 蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

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