论《周易》中六十四卦卦序排列的规律

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论《周易》中六十四卦卦序排列的规律

作者：方树益

来源：《文存阅刊》2019年第13期

摘要：众所周知，汉代著名易学家京房曾将《易》中六十四卦配入八宫构以新图，这一来，便将看似杂乱无序的六十四卦系统地排列了起来，细细究来，其中自是有许多规律可言的。今意欲通过分组归纳进行统计的方法，试图开拓出探寻卦序规律的新路径，并根据归纳结果暂时加以认为：在全部六十四卦当中，颐与大过两卦，必然存在着某种特殊性，才能与四方四卦联系得如此紧密，可以考虑在以后的研究过程中将其与乾、坤二卦进行专项比较。 关键词：周易；六十四卦；卦序

众所周知，汉代著名易学家京房曾将《易》中六十四卦配入八宫构以新图，本宫卦自初爻起，依次下飞，得到一世卦、二世卦，终至于五世，再回到上一爻，变作游魂卦，此时下卦全变，则成为归魂卦。这一来，便将看似杂乱无序的六十四卦系统地排列了起来[1]。值得沉思的是，京房生于汉代，去文王撰《易》已千年有余，犹能对其中规律作出新的见解归纳，那么当初文王始为《周易》，个中卦序难道便是毫无规律的吗？

这个问题太重要了。浅近讲来，以六十四卦所排成的“方圆图”，正是卦序规律最为绝妙的体现，甚至北宋五子之一的邵雍还特意对此在其《皇极经世》中作出了专门的应用诠释，足可见出六十四卦之间微妙而紧密不可分离的联系。再看回到文王《周易》爻辞中六十四卦的排序，乾、坤两卦居其端始，而又有最后一卦火水未济，所谓“未济”，紧随于第六十三卦“既济”，为什么呢？正是应了彼“天地万物，周而复始”的道理，万事万物，往复循环，曾无止歇。由是观之，文王六十四卦必非不见端倪，而毫无逻辑可言的。就连孔子也曾为此作《序卦传》，试图解释卦序排列的缘由所在。然而，细读《序卦传》，却又显而易见孔老先生并非在解释卦序产生的原因，不过是在依照固有卦序强为构建起卦与卦之间的联系罢了。换言说之，很多解释都过于牵强，并不能使人心悦诚服。

文王作《周易》，究竟为何依照这样的顺序排列六十四卦，这个问题，既能难倒古今先哲，就常人而言，自然更加莫知一隅，故今日笔者所谈的，不在于此，而是就其《周易》中的卦序，谈谈个人的些许发现。

要談起这个，不妨先看看《周易》原文中六十四卦出现的顺序：

乾 坤 屯 蒙 需 讼 师 比 小畜 履 泰 否 同人 大有 谦 豫 随 蛊 临 观 噬嗑 贲 剥 复 无妄 大畜 颐 大过 坎 离 咸 恒 遁 大壮 晋 明夷 家人 睽 蹇 解 损 益 夬 姤 萃 升 困 井 革 鼎 震 艮 渐 归妹 丰 旅 巽 兑 涣 节 中孚 小过 既济 未济

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