怎么读《论语》和劝人读《论语》

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怎么读《论语》和劝人读《论语》

关于怎么读《论语》，本人先前写过多篇文章，给大家一些我的建议和想法，希望大家能学得进，学得通，并学以致用提高自身的道德修养。

来回顾一下，在《怎样学习〈论语〉》一文中，我建议学习者先了解原文内容和注释，再挖掘文本所想表达的思想。

在《人生何时学〈论语〉》一文中，本人提出不赞成小孩和年轻人过早接触《论语》的建议，其中原因很多，不再赘述，倒是迫切希望等有了一定的人生经历，再去认真研读和持续学习，这样，相对的感悟会有，相对的实践也会有。

在《〈论语〉究竟该怎样读》一文中，本人采用的是南怀瑾先生的观点，建议大家一是把《论语》当作整体来看，前后联系来看，不断章取义，不牵强附会；二是存疑，用经典解释经典。因为直至今日，对《论语》的解释依然没有一个意见相对统一的解释，所以，对于一些难于理解的地方，可以“阙如”，或者用经典注解经典。

在《怎么学儒家经典〈论语〉》一文中，建议大家参照某学院老师的《论语》五法，该方法是指研修论语的五种方法，即读、背、抄、解、行，并增加了自己读书的一些心得，如悟、恒、乐等方法。

今天重新写同样的话题，是看了一个讲座，主讲是曲阜师大的周海生教授，他专门辟出一章来讲《怎么读〈论语〉》，他提出四点建议，本人觉得挺新颖，也很有说服力，我们一起来学习一下。

他首先交代了一下学习《论语》的背景，他从1905年废科举开始，到1912废学校读经，之后在新文化运动和西方文化的强烈冲击下，很长的一段时间，我们脱离了经典。他引用钱穆先生的话“我认为，今天中国的读书人，应负两大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。”来说明学习《论语》的重要和必要，他提出以下四个建议。

一、用温情和敬意对待《论语》

他举了徐复观的例子，说徐复观在熊十力先生处求学时，被熊先


生惊天一骂，终成一代大儒。告诉我们不能将经典视为糟粕，尤其是像被传承了几千年的《论语》。

他认为，没有不可接受的经典内容，只有我们尚未理解和认识的经典内容。凡是经典与我不一致的地方，都应该反身来找，而且一定能找到我的肤浅、扭曲、偏离的地方，都应该根据经典来自我批评。要学会“君子求诸己”，要反思自我。

这个建议很好，如果对孔子不尊重，如果对《论语》不尊重，我想，想学好《论语》根本不可能。心中没有敬畏，怎么能走进古代圣贤的心中心中，聆听他们的教诲，与他们展开心灵的对话？

二、用生命体贴《论语》

他认为，经典蕴含巨大的智慧宝藏，不停留在知识层面，必须让经典智慧点燃我们的智慧，让经典的声音点燃我们的声音。要与古代圣贤展开对话，要修身养性，“学能以变化气质为功”。

他引用程子的三段话来说明，程子曰：“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。

意思是，程子说：“今天的人不会读书，像读《论语》，未读的时候是这种人，读了后还是这种人，就是等于没有读《论语》。”

程子曰：“读论语：有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”

意思是，程子说：“读《论语》：有读了全部还无所事事的人；有读了其中一两句就很高兴的人；有读了后知道它是好的人；读了后不理解为什么还会有人喜欢它的人，也是有的。”

程子曰：“颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。”

意思是，我十七八岁读《论语》，当时我已经知道文章的义理和内容了。读得越久，越觉得意味深长。

真的，读《论语》不是装点门面，不是附庸风雅，而是通过学习，实实在在要提高自身的修养，要改变，努力使自己成为一个君子，成为一个圣人，将自己的生命过得充实而有意义。

三、知行合一地“学”“习”《论语》

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