唐诗中的“猿啸”意蕴分析

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唐诗中的“猿啸”意蕴分析

作者：张 波

来源：《文学教育下半月》2007年第04期

一

诗是诗人情感的外显，其意象的运用就是为表现诗人的内心情愫。王夫之在《姜斋诗话》中说：“不能作景语，又何能作情语耶？”“以写景之心理言情，则身心中独喻之微，轻安拈出。”诗人在写景中抒情，情包含在景中，孟浩然乘舟停宿在桐庐江的时候，怀念远在扬州的友人，他这样写道：“山鸣听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸时，月照一孤舟。”时值日暮时分，苍山落日，诗人伫立听到从深山处传来的一阵阵凄清的猿声，悲情顿生，寂寥之感笼罩心头，再加上逝水匆匆，冷月孤舟，更增一层悲情。孟浩然正是以“写景之心理言情”，真是会不尽之意见于言外。“猿啸”声就是“景语”最突出的代表。

用“猿啸”来表达诗人的愁苦心情，在唐诗中是非常普遍的，不独李杜二人，也不独白居易《琵琶行》中“杜鹃啼血猿哀鸣”的句子。宋之问在《早发始兴江口至虚氏村作》中有：“抱叶玄猿啸，衔花翡翠来”的诗句，即是宋之问被贬南窜途中，经行南山时听到的在树林间跳跃的玄猿的啼叫声，顿时“鬒发俄成素，丹心已作灰”。诗人在长途跋涉中，心情悒悒寡欢，内心愁苦无限。孟郊在《巫山曲》中写道：“目极魂断望不见，猿啼三声泪滴衣。”在《巫山行》中还写道：“见尽数万里，不闻三猿声。”孟郊在古峡中愁绪苦情，两者交织成一片，让孟郊自然想到了古谚：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪作裳”，猿声让孟郊怅然若失，感慨万千。 韩愈于贞元十九年因上书请宽民谣，被贬为连州阳山令，后遇赦，到江陵任法曹参军，途径衡山，他写下了《衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗，其中有诗句云：“猿啼钟动不知曙，杲杲寒日生于东。”这样的景语中既流露出对仕途蹭蹬的不满，内心是凄苦的，但韩愈比其他诗人多了一份旷达，一份超脱，但愁绪满怀却是显而易见的。连州这块蛮荒之地既让韩愈身陷愁惨，也让因参加王叔文革新活动被贬的刘禹锡两次亲临，他与同样遭贬谪的柳宗元在衡阳作别时写下了“归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时”（《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》）的诗句，听三峡的愁肠欲断的猿啸声，更牵惹诗人望乡的凄苦，离别的哀惋，诗人心已伤楚之极，更那堪那时断时续催人泪下的哀猿悲啼呢？

这种用“猿啸”来表达诗人愁苦心情的意象一直绵延的晚唐，李商隐的《楚宫》诗：“枫树夜猿愁自断，女萝山鬼语相邀。”李商隐借吊屈原，实为表现内心对社会现实与个人身心的感慨，经霜的枫树和哀鸣的愁猿，构成一幅凄凉的秋夜图，景象凄述，愁情如海。

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