同情心是道德的根本

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同情心是道德的根本

同情是一切道德中最高的美德。——培根

I.

假如你做一次调查，问人们“你会为了满足自己的欲望去偷、去抢、去杀人、去放火吗？”

估计几乎所有的被调查者都会给出否定的回答。 而且绝大多数人的回答是真诚的。



——绝大多数人不会“为了满足自己的欲望去偷、去抢、去杀人、去放火”。

——他们害怕受到法律的制裁。

这主要是一个心理学问题，而不是伦理学问题。

如果你问人们“假如不会受到法律制裁，你会为了满足自己的欲望去偷、去抢、去杀人、去放火吗？”

估计也是几乎所有的被调查者都会给出否定的回答。 但是其中有相当多的人的回答是不真诚的。

——为数众多的人会“为了满足自己的欲望去偷、去抢、去杀人、去放火”。

——只要不会受到法律的制裁。

——有为数众多的人，不做恶不是因为有道德心，而是害怕受到法律的制裁。

假如不是别人、而是自己问自己：


“只要不会受到法律的制裁，为了满足自己的欲望，我为什么不去偷、去抢、去杀人、去放火？”

答案是“那样做，就不是一个高尚的人，一个有道德的人”。 然而，这个答案很容易被这样的回答所否定：“我并不想作一个高尚的人，有道德的人。”

可见这个所谓“道德”，对于个人来说，并没有必然存在的理由，必须存在的理由。

事实上为数众多的人确实是没有道德观念的。

例如贪官酷吏、暴发奸商、打手杀手、奴才5毛、地痞流氓...... 道德得以产生的根源在于同情心。

你能够切实地体会到他人的欢乐和痛苦，你就能够 “你想要别人怎样对待自己，你就怎样对待别人”。 这就是“道德黄金律”。

富有同情心，同先天禀赋有关，更取决于精神的修养。 而教导人们“爱人”的宗教，则起到启发和引导的作用。 II.

正义感、正义心是高层次的道德感、道德观念。

正义感、正义心是针对社会的道德感、道德观念，所以它不是一种精神本能。

然而，它却是由作为精神本能的同情心直接发展而来的。 ——当人把针对具体面对的个人或多人的同情发展为针对抽象的“人们”，他的同情心就发展为正义心。

——由于同情心博及抽象的“人们”，所以对于伤害“人们”的恶行、恶势力感到并且表现出愤慨。

真正的同情心是必然地发展为正义心，而不会止步的。

人不可能真诚地同情他人却对伤害“人们”的恶行、恶势力无动于衷，更不用说为其所用。

每当我看到那些奴才文人之流一方面捧主子臭脚，一方面又大秀对普通人的同情心，我就感到强烈的恶心！

III.

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