苏轼的哲理诗

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不是诗。其实正是这"无此体"，看出苏轼的创新精神。

有一部佛门经书叫《椤严经》，书中说："譬如琴瑟琵琶，虽有妙音，若无

苏轼宦海沉浮，漂泊无定，深品世态炎凉，对禅学渐渐产生深厚的爱好。被

妙指，终不能发。"这段话很精彩地说明一个哲学道理：只有主观和客观相

贬黄州之后，他归诚佛僧，就着黄州山脚下一片名叫东坡的数十亩荒地，垦

统一，才能胜利。苏轼把它妙化入诗，更进一步，琴声也不是源于妙指，

辟躬耕，慨叹人生，并写下《东坡》诗："雨洗东坡月色清，市人行尽野人

而是来自内心，琴者即心声。物我融合，才是佳境。

行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。"从今自号"东坡居士"。在唐宋作

我们再看大家特别熟识的《题西林壁》：

家中，与禅门名僧交游最多的当推苏轼，加之他雄才大度，机敏过人，留下

横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同。

了很多趣闻佳话。"诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀"，禅的精神陶冶着苏

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

轼，也滋润着他的诗歌创作，尤其是他写的那些脍炙人口的哲理诗。

这首诗有新思想，这种思想前人有过，却没有说过，苏轼说出来了。要知

苏轼写了一首《琴诗》：

道世上多少事，想到简单做到难。有些人三岁想到的事六十岁也未必做到。

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?

由此看来，苏轼这首诗是"以谈论入诗"的典范，是宋诗的一种革新。这正

若言声在指头上，何不于君指上听?

是苏轼哲理的价值所在，或者说是苏轼的功劳。"唐诗主情，宋诗主理"，

这首诗很久不被人重视，有人留意了，却是一片斥责声。清代才子、文学批

既然要说理，就得"以文入诗"，由于诗写情，文说理；既然要说理，就得"

判家纪晓岚说："此顺手写四句，本不是诗，搜辑者强收入集。"他甚至以质

以谈论入诗"，由于不议理不明。自南宋严羽在《沧浪诗话·诗评》中发难，

问的口气说："千古诗集，有此体否?"在纪晓岚看来，没有这种体，当然也



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苏轼的哲理诗


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到清代这七百年间，不少学者批判宋诗"以文入诗，以谈论入诗"，觉得没有"诗味儿"了，苏轼反其道而行之，用自己的哲理诗维护了宋诗。 我们不妨再看一首《独觉》： 倏然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。 回首一直萧瑟处，也无风雨也无晴。

这里的"独觉"，暗指禅语，一语双关。即一个人只要悟透世界，了然于心，那么对于人生的凄风苦雨也就能安稳处之，恬然对待了。到此，让我们抄录苏轼的一首词：《定风波》

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去。同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首一直萧瑟处，也无风雨也无晴。

不知你能否理解?

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