汉乐府诗《陌上桑》及其戏剧解读

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汉乐府诗《陌上桑》及其戏剧解读

【摘要】一般认为，西方文学的源头是戏剧，起源于古希腊古罗马；中国的文学源头是诗歌，起源于《诗经》、《离骚》，而戏剧则发展得较晚，到元代才发展成熟。这并不意味着中国古代诗歌就只有诗味而不具备戏剧性，中国也有许多优秀的古代诗歌，具有浓烈的戏剧色彩，可以当作戏剧欣赏。

【关键词】乐府诗；陌上桑；戏剧要素；解读

《陌上桑》是中国古诗中的名篇，是我国最早的叙事诗，其情节完整，篇幅较长，具有深厚的艺术魅力，对后世文学创作有着深远影响。其诗格调古朴浑厚，没有华丽的词藻，善于通过口吻毕肖的对话来刻画人物性格，全诗五十二句二百六十五言，全用成熟的五言句式。这一点不同于《诗经》的以四言为主的句式，也不同于《离骚》的以七言为主、夹“兮”句式。汉乐府诗《陌上桑》，具有浓厚的戏剧性。下面，我们对《陌上桑》所具有的戏剧要素试作一番解读。

一、 《陌上桑》的戏剧性 1. 从体裁上看，《陌上桑》是一首乐府诗

乐府，有两种含义。本来是指汉代及汉代以前采诗制乐的官署，后来逐渐成为一种诗体的名称。据班固《汉书》“礼乐志”、“艺文志”记载，乐府机构在汉武帝时期即已正式设立，其主要职责为，制乐配诗和采集民间歌谣，以供宫廷或祭祀之用。后来，乐府又指一种诗歌体裁，即乐府诗，也就是乐府机构所采集的供制乐配诗的合乐、来自于文人创作的颂诗歌辞和从民间采集来的歌谣。乐府机构采集的民歌，汉时称“歌诗”，六朝以后称为“乐府”，从此便由机构名称转为诗体名称了。可以这样认为，《陌上桑》是一首由乐府机构采集的来自于民间的、能够合乐而歌的歌谣。该诗充分体现汉代乐府诗“感于哀乐，缘事而发”特点，发扬《诗经》以来的现实主义精神，在《诗经·氓》等诗的基础上，进一步增强了叙事性，以精练传神的笔墨，抓住生活中的一个场景，完整地勾勒一个事件的始末，塑造一个栩栩如生的人物形象。

2.从出处上看，诚如班固所言，以《陌上桑》为代表的汉代乐府诗歌，“感于哀乐，缘事而发”

《陌上桑》是“歌诗”，属《相和歌辞》，这一类属中多为说唱文学，音乐是各地采来的俗乐，歌辞也多是“街陌谣讴”，其中有许多优秀作品，是汉乐府中的精华。该诗最早著录于《宋书·乐志》，题名《艳歌罗敷行》；在《玉台新咏》中，题为《日出东南隅行》。不过，在晋人崔豹的《古今注》中，已经提到这首诗，称之为《陌上桑》。宋人郭茂倩《乐府诗集》沿用了《古今注》的题名，以后便成为习惯。从这几个题名或其属类来看，不管是“歌辞”、“艳歌”，还是“行”，都明确告诉我们，这是可以吟唱的，由专门人员表演给统治者看的，或在祭祀等等场合上演出，是说唱的艺术。其体裁与出处，即在先天上决定了该诗须具可供舞台演出的戏剧性，就体现在诗中所描绘的罗敷的穿衣打扮、旁人见到罗敷的反映等等上。

3.从诗歌标题上看，“陌上”，即大路边，是诗歌所设定的故事发生的场所，恰似戏剧舞台

“陌上桑”，意即大路边的桑林。中国古代传统农业社会，其分工是男耕女织。这个“女织”，自然应该延伸到采桑和养蚕。桑林长在野外，又值春天，桑叶茂盛，采桑养蚕，农事频繁，又容易隐蔽，活动比较自由，自然而然地，桑林就成了极




好的谈情说爱场所。《诗经》中，“桑林”不断出现于爱情诗篇中，形成了中国古代诗歌中独特的“文学桑森”意象。只不过，《陌上桑》并不是《诗经》中的简单的爱情诗篇，也不是《秋胡行》古辞与《列女传》所载“桑林”故事。《秋胡戏妻》在后世是著名的戏剧名篇。因此，从标题上看，“陌上桑”，既是故事发生的场所，也是诗歌男女主人公活动的舞台。因为女主人公是在路边采桑，而“使君”从大路上经过，这才引起一连串的戏剧性情节。无巧不成书，也无巧不成戏。

4.从故事情节上看，《陌上桑》写采桑女秦罗敷拒绝“使君”调戏的故事，歌颂她的美貌与坚贞的情操

全诗共分三解，诗歌的乐歌段落与歌词内容的段落大致相合。第一层从诗歌开头至“但坐观罗敷”，主要叙述罗敷的美貌。第二层从“使君从南来”至“罗敷自有夫”，写太守觊觎罗敷容姿，要跟她“共载”而归，遭到罗敷严辞拒绝。第三层从“东方千余骑”至结束，写罗敷在太守面前夸赞自己丈夫，用意在于彻底打消太守的邪念，并让他对自己轻佻的举止感到羞愧。这一内容与秋胡戏妻的记载有某种相似，或者可以认为《陌上桑》的创作曾经受到了秋胡故事的某些启发。据《列女传》、《西京杂记》记载，秋胡结婚三个月，就离家去了外地。三年后衣锦还乡，路上碰到一个采桑女子，顿起爱慕之心，进行调戏，遭到拒绝。回到家里，才发现刚才那位女子原来是自己妻子。其妻也明白了真相，对丈夫的不良品性十分怨恨，于是自投沂水而死。与秋胡戏妻不同的是，主人公性格迥异，罗敷性格乐观、机智，而秋胡妻是怨妇、弃妇似的怨愤性格；故事结局不同，《陌上桑》是喜剧式的结局，而秋胡戏妻则以悲剧落幕。因此，只能认为，二者可能有一定联系，但又是独创的两部作品。后世有人把这两个故事进行比较，认为《陌上桑》是一种新的创作尝试。也有人如宋代朱熹，用秋胡戏妻的故事来解说《陌上桑》，他认为，“罗敷即使君之妻，使君即罗敷之夫”。这也增强了诗歌的戏剧性。就情节的完整性而言，《陌上桑》不同于其他的两汉乐府叙事诗，它不具有比较完整的情节，而仅撷取一个生活片段，一个生产场面，它不讲述一个有头有尾、有连续情节的故事，更像戏剧中的一个镜头、一个画面，或者是一出独幕剧。

二、 《陌上桑》的喜剧性

1. 在人物刻画上，文学本是虚构的产物，适当的艺术加工使人物更加形象 它塑造的秦罗敷，聪明机智，是一个反抗强暴的女性，她以机智的言辞，戏弄调戏她的使君，演出了一场幽默的喜剧。人物形象，惟妙惟肖。在详略上，该诗详于叙事而略于抒情（甚而至于没有抒情成分），对于秦罗敷的美貌、机智，详尽而淋漓尽致，却吝于抒情，全诗并没有明显的抒情句子。言事尽而言情不欲尽，言尽而意无穷，蕴涵无尽的情感于其中。

2.在表现手法上，赋兴手法的充分运用，富有喜剧性 诗歌开头二句“日出东南隅，照我秦氏楼”， 介绍故事发生的时间和地点，“日出东南隅，照我秦氏楼”，“先言它物，以引起所咏之辞也”，此即起兴。开头红通通的太阳，从东南方升了起来，照亮了我秦家的楼房。这两句诗位于一首诗的开头，明亮、通红，为全诗奠定、渲染了欢乐、喜庆的气氛。“罗敷喜（善）蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩”“头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦”分写罗敷所用器物、所穿服饰之美，显然不会是悲剧。3.在场面描写中，不知名的诗人，运用赋的写法，铺陈场面，详写中间过程而略写首尾始末

诚如其它两汉乐府诗一们，《陌上桑》作者长于叙事，乐于铺陈场面。该诗篇幅简短，仅有五十二句二百六十余言，却有两大段场面描写，第一处是诗歌前




半，写罗敷容貌之美，众人围观；第二处是罗敷夸耀夫婿，写夫婿威势之盛。这两处都挥毫泼墨，不惜篇幅，极为细致。该诗对事情的经过有详细的叙述，以及细节描写，但对故事的开始和结局的叙述都比较简单，并没有花费太多的笔墨。另外一个特点，是详写服饰仪仗而略写容貌形体。诗歌在叙述故事、刻画人物时，对于人的服饰仪仗从各个方面加以展示，采用的是详写笔法。从秦罗敷到罗敷的“夫婿”，无论其为男为女，都通过详细描写服饰仪仗来衬托他们的美丽或富贵。详写服饰仪仗，略写人的容貌形体，这本身就是喜剧的表现形式。

作为篇幅较长的民间叙事诗，夸张的描写，从头至尾，极写罗敷的妆饰之美、器物之美、服饰之美以及夫婿权柄之赫赫。作为下地劳动的采桑女子，“罗敷喜（善）蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦”，着这样的装束，极富喜剧化，这更近于为舞台演出而设计的效果，不是劳动服，而是舞台妆了。写罗敷之美，“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷”， 对于罗敷的魅力，作者并不直接描写，用的也是夸张，借助环境、器物、装束层层铺垫，然后又巧妙地以行人旁观的效果来写。采取了实则虚之，虚则实之的方法。采用这种烘云托月的方法去描写罗敷之美，给读者留下了无限想象的空间。这是民歌的特点。尤其是诗歌最后，罗敷夸夫的一段，尤属虚构。

4. 在语言的表现力上，《陌上桑》善于运用个性化对话，注意细节描写，善于利用环境，很好地体现了喜剧性

个性化语言，戏剧上称为台词。在诗的第二、三解，诗人通过罗敷与使君流利得体、幽默诙谐的对话，充分展示了罗敷的聪明机智，抗恶拒诱、刚洁端正的品格，以及禀性开朗、活泼、大方、自信的性格，从而最终获得皆大欢喜的结局。

三、 《陌上桑》的悲剧性

《陌上桑》不同于典型戏剧，没有圆满的大结局，没有正式的结尾。但从前文来看，似应不同于秋胡戏妻的悲剧结局。实则不然，该诗喜剧中仍透出丝丝悲剧性。罗敷的美、行人的欣赏，带来的是使君的搭讪、邀其共载，作为统治者代表的使君，有所图谋、居心叵测，其言可鄙，其心可诛，荒淫无耻，肆无忌惮，这是其一；罗敷得以自保，凭的是可能显示其贵夫人身份的盛装及对其夫婿的夸耀，可能吓住了太守，如果换作另外一个人，其悲惨结局几乎可见，这是其二。

总之，《陌上桑》因其独特的艺术魅力，百读不厌，千古流传，令人如吃橄榄，如品佳茗，口齿生津，余味无穷。

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