“合浦还珠”典故源流及其意义研究

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“合浦还珠”典故源流及其意义研究

【摘 要】“合浦还珠”典故源于东汉合浦太守孟尝的故事，最早见于《后汉书》，歌颂了孟尝为官的清正廉洁。“合浦还珠”典型且出现多种变体形式，在后世的文学作品中被广泛地应用，这一典故不仅内涵丰富，而且具有积极的现实意义。 【关键词】合浦还珠 源流 现实意义

【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】1674－4810（2011）09－0037－02 我国典故可谓浩如湮海，来源庞杂，或来源于历史故事，或来源于宗教故事；或取自诸子百家，或取自野史小说。典故深刻而广泛反映了中华民族的光辉历史和灿烂文化。近年来，有不少学者从文学、民俗学、历史学等不同的角度来研究典故，已取得了不小的成果。各种专题典故的研究也层出不穷，以反腐倡廉的典故为例，广为人知的就有“不贪为宝”、“四知”、“一钱太守”、“贪泉”、“羊续悬鱼”、“两袖清风”等。这些典故的研究不仅具有文化价值，同时也为国家的思想政治建设提供了有力的思想武器。本文选取反腐倡廉专题典故之一——“合浦还珠”来研究，以求获得一定的文化价值以及积极的社会意义。 一 “合浦还珠”典故溯源

《艺文类聚》卷八十四引三国吴·谢承《后汉书》曰：“孟尝为合浦太守，郡境旧采珠，以易米食。先时二千石贪秽，使民采珠，积以自入，珠忽徙去，合浦无珠，饿死者盈路。孟尝行化，一年之间，去珠复还。”

《后汉书·孟尝列传》载：孟尝迁合浦太守。郡不产谷，而海出珠宝，旧采珠以易米食。宰守贪求，使民采珠，积以自入，不知极，珠遂渐徙于交阯。行旅不至，民皆饥死。尝革易前弊，不逾岁而去珠皆还。上闻徵之，尝归，民吏攀车恋之也。

根据现存文献检索得知：“合浦还珠”作为固定的典故形式首次出现应当是在《管子·轻重六——国蓄》中：“桂林，秦所置郡。属县有合浦，即今广东合浦县。沿海古产珠。东汉孟尝为合浦太守，珠去复还，世因有‘合浦还珠’之传说”。尽管《管子》的成书年代尚有争议，但成书最晚不超过汉代。此后，“合浦还珠”典故广为流传并出现多种变体形式，广泛应用于后世各种文献著作中。 二 “合浦还珠”典故释义

“合浦还珠”这一典故说的是东汉合浦太守孟尝的故事。东汉合浦郡（在今广西）盛产珍珠，当地百姓因土地不产谷实，多以采珠为生，通过贸易换取粮食及日用品。但是这里的“宰守”多贪贿之辈，为了榨取钱财，责令采珠人无限度地采捞，竟使合浦的珠蚌迁徙至相邻的交趾郡去了。百姓失去了生计，“贫者饿死于道”。孟尝奉命到合浦当太守，采取措施，“革易前弊，求民病利，曾未逾岁，去珠复返，百姓皆返其业，商货流通，称为神明。”而孟尝，直至病谢离任，身在珠乡，位居显位，不染贪珠积财之污秽。孟尝的名字，就一直与合浦珠光炳耀史册，至今未减光辉。“合浦还珠”一词已融入为官清廉的精髓，千百年来盛传不衰。 后来人们用这个典故来比喻物之失而复得，或人之去而复返，也常用来颂扬官吏的勤政爱民与清正廉洁。

三 “合浦还珠”变体形式考察

“合浦还珠”这一典故在后世的使用过程中出现了多种的变体形式，如：还合浦珠、还珠合浦、暗珠还浦、合浦珠、还珠、还珠浦、还珠守、珠浦使、珠归合浦、珠还浦、珠浦、珠徙珠环、官廉蚌蛤回等。


“合浦还珠”典故形成之初，并未得到广泛应用，仅出现于部分散文中，用法单一，变体形式较少。在南北朝时期，出现了“合浦珠”、“合浦珠泉”这些变体形式，用来咏宝珠，或赞美官吏治理有方。例如，庾信的《周大将军闻嘉公柳遐墓志铭》中写道：“盈尺青铜镜，径寸合浦珠。”

隋唐五代时期，随着诗歌以及各种文学体裁的发展，“合浦还珠”出现了更多的变体形式，如：官廉蚌蛤回、还珠、合浦还、珠还合浦等。这些变体形式大量应用于各种文体中，借以歌颂官吏的清廉，合浦珠的华美。例如，《全唐诗》第二八一卷中记载：“不是灵蛇吐，非缘合浦还。”陈陶《题赠高闲上人》中写道：“珠还合浦老，龙去玉州贫。”

在宋辽金元时期，“合浦还珠”典故变体形式及用法较前代没有大的变化，在继承隋唐变体的基础上出现了变体“暗珠还浦”、“珠还浦”、“还合浦珠”、“还珠合浦”等形式，大多应用于诗词中。在陶弼《还珠亭》中载有：“合浦还珠政有声，使君方似古人情。”

明、清及民国时期，“合浦还珠”以及其他的变体形式都已定格，在此基础上出现了“珠辞合浦”、“珠徙珠环”形式。在这时期，这些典故大量出现在小说、戏曲当中，在《双珠记》、《飞丸记》中多有运用，并且出现以合浦珠为线索，写才子佳人故事的小说《合浦珠》。 各个时期的文化传承人，在“珠还合浦”的基础上相继创作了许多体裁和风格不同的文艺作品。如：神话粤剧《珠还合浦》、历史剧《合浦珠还》以及《珍珠与太监》、《珠魂》等一大批优秀的作品，源源不断地汇进“合浦还珠”的传承长河。

然而，我们传承“合浦还珠”，仅这些作品是有遗珠之憾的。我们应该走进故事深处，探究它最璀璨的亮点——珠蚌的奉献精神，以及孟尝的清正廉洁，这才是真正意义的传承。 四 “合浦还珠”典故内涵考析 1．清廉德政与好官孟尝

“合浦还珠”典故之所以流传千古是源于这一典故的主人公孟尝。据《史记》记载，孟尝是东汉时人，会稽上虞人氏。他出生于书香门第，其祖孙三代都当过郡守一级的官吏，而且美名远扬。孟尝在这样的家庭里从小受到良好的教育，少年时代便成为一个学识渊博、品德高尚的人。青年时代，孟尝在家乡上虞郡担任户曹吏，后凭借自己的品德和才学，先后被举荐为孝廉和茂才。两汉时，历史机遇使他担任了合浦郡太守，便有了后来世代相传的“合浦还珠”。从此，孟尝的美名便与珍珠永远联系在了一起。

孟尝在合浦郡当了十年太守，鞠躬尽瘁地为百姓谋福祉，操劳过度而生病，不得不请求辞官还乡治病。孟尝离任时，当地的官绅和普通百姓不约而同地聚集在官府门前，苦苦地哀求他继续留任。面对万民跪泣的感人场面，孟尝知道自己不可能在白天离开合浦，只得趁夜色换上百姓的便装，扮作商人，乘船“逃离”了合浦，成为中国历史上最有名的“逃官”。

合浦百姓为了纪念孟尝，同时律贪革弊、警醒后人，自发集资修建了孟尝祠、还珠亭和海角亭。并且因为孟尝的缘故而把合浦改称廉州，直至今天合浦县中心城镇也叫廉州镇，足以表明合浦人民对清官的深厚感情。明朝廉州府副使甘泽为此还写诗赞叹说：“为官合浦去珠还，万古流芳天地间。富贵心轻犹敝屣，贞廉名重并高山。来时岭外神明惧，去时辕前父老攀。自是仁民恩到骨，至今祠屋祀天南。”

身为封建官吏一员的孟尝，能够抵御金银珠宝的诱惑而清正廉明，实施利国利民的政策，实为后世所应效仿的典范。 2．神物通灵与生态平衡

在史籍文献记载中，合浦珍珠曾有过四次迁徙。第一次是在东汉顺帝时期，因地方官贪污、暴敛，珍珠遂徙于交趾郡界；第二次是在唐朝天宝元年至乾元元年，因官吏无政，珠逃不见；

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