《红楼梦全解本》

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《红楼梦全解本》

作者：韩慧强

来源：《出版参考》2011年第12期

大约于1763或1764年，也就是短暂的太平年代乾嘉盛世，一代英才曹雪芹即在贫病交加中赍志而殁，身后只留下相对完整的前八十回《石头记》，或许还有些后四十回的残稿及写作提纲。其后，又经高鹗和程伟元续写后四十回，并对全书进行修订和刊行，于是，我们就有了洋洋一百二十回的全本《红楼梦》了。

当今的读者虽然热衷于《红楼梦》，但真正能够全面深入理解《红楼梦》的人恐怕并不多。这是因为《红楼梦》不是普通的白话小说，它不仅是一部反映封建社会的“百科全书”，而且作者还对人类共同关心的一些问题，如人生的目的、人性的善恶、爱情的真谛、社会的走向、宗教的精义等进行了探索。作品涉及的内容几乎无所不包，从国家的政治、军事、经济到百姓的日常生活，从高高在上的皇帝，到“芥豆之微”的细民，举凡天文、地理、动物、植物、建筑、服饰、医卜星相、琴棋书画、器物摆设等等，无不尽收笔底。作者调动了自己的全部才能和知识，并汲取前人的成果，撰写、引用了大量诗、词、曲、赋、歌、诔、谜语、酒令等，作为描写人物、叙述故事、揭示主题的艺术手段，从而成为作品的重要组成部分。这其中蕴藏着许多成语、典故和各种知识，现在的一般读者是很难读懂的。此外，由于曹雪芹以其家事为《红楼梦》的蓝本，且暴露了不少家丑，如秦可卿的乱伦等，因而大量采用了春秋笔法，即作者所谓将“真事隐去”，以“假语村言”的别致的艺术手段进行巧妙的暗示或隐喻，使《红楼梦》扑朔迷离，迷雾重重。

《红楼梦》的研究者早已意识到了这一点，从上世纪五十年代起，已经陆续出版了几种注释本，对于《红楼梦》的传播，无疑起过相当的作用。可惜注释太少太简单，不足以解决《红楼梦》所有的疑难问题。尤其是那些暗藏着成语典故且具有暗示或隐喻意义的诗、词、曲、谜语、酒令等，过去的注释本要么干脆不注，要么蜻蜓点水，给读者造成缺憾。

因此，要帮助广大读者真正读懂《红楼梦》，深入了解《红楼梦》这部大书丰富的文化意蕴、审美内涵，只作简单的文字注释不解决问题，必须加以详细注释，将隐藏于《红楼梦》字里行间的寓意一一揭示出来，才能完全展示《红楼梦》的本来面貌。

本书的注释者裴效维先生早在燕园读书期间就对《红楼梦》情有独钟，而且一直期待着《红楼梦》的全解本出现。毕业后，裴先生被分配到社科院文学所，在何其芳、钱钟书、俞平伯、吴晓铃等多位先生的言传身教之下，深入研讨《红楼梦》各种版本的源流，尤其在书中诗词歌赋、灯谜以及用典的注释上殚精竭虑，所参考的旧典何啻千种，数十年间铢积寸累，方才完成了这部《红楼梦》全解本。用作者自己的话说：“我这是‘人弃我取’，希望不至于冒犯什么人。如果能成为‘引玉’之‘砖’，即使要做‘众矢之的’，招来‘万箭攒射’，我也决不后悔，因为这也算是我对《红楼梦》读者的小小奉献了。”


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首先，在版本的选择上，裴先生遵从先师钱钟书先生的遗训，以“程乙本”为底本，参酌“程甲本”“梦稿本”“庚辰本”“己卯本”“甲戌本”等会校，为广大读者提供了一个忠实、可读的范本。钱先生在上世纪90年代就说过：《红楼梦》研究中的许多纠葛与纷争，大多源于版本问题。在同一问题上，张三根据这个版本，李四根据那个版本，公说公有理，婆说婆有理，一万年也说不清，实在无谓得很。这是《红楼梦》的悲剧，也是中国学界的悲剧。为了永久保存《红楼梦》这笔珍贵遗产，也为了给广大读者提供一个《红楼梦》的范本，必须从众多版本中确定一个最好的版本，这个版本就是“程乙本”。至于其他版本，则只供研究之用。

其次，在注释方面，裴先生主要遵循了四条原则：其一，对于一般的疑难词语，重在疏通文意，多不引经据典，追根溯源。其二，对于成语、典故，则既要注明其出典，又要解释其本义，还要说明其引申义或比喻义。其三，对于各种名物（如建筑、服饰、官署、官职、琴棋书画、医卜星相等），则力求变专门术语为通俗语言，以利读者理解。其四，对于具有隐喻或暗示意味的诗、词、曲、文、成语、典故、谜语、酒令等，因其关系到故事情节的发展和人物性格、运命的描写，故除作注释之外，还要揭示其隐藏的含义。就注释者来说，第一种情况也许比较好办，而其他三种情况既要帮助读者读懂书中的成语、典故及各种名物，又要帮助读者对这部“百科全书”式的作品有一个全面、深入的理解，非杂学旁通、勤奋刻苦，是很难办到的。正如社科院老学部委员陈毓罴先生所评价的那样：“裴效维先生对《红楼梦》做了两件事：首先是选择了‘程乙本’，并在尽量保持‘程乙本’原貌的基础上汲取了其他版本的长处，细加校勘，整理出一个本子。其次，他还大胆地为《红楼梦》详加注释，注文达八十多万字，几乎与《红楼梦》正文相等，称之为‘全解’名副其实。”

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