诗经风雅颂

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诗经风雅颂

诗经分为风、雅、颂三大类。

风为西周初年的作品，包括了16个国家，是各国人民的生活写照；雅包括了分属于“雅正”的《大雅》和《小雅》，共105篇，以贵族文化为主；颂是祭祀宗庙社稷时所用的舞曲歌词，内容大多为统治者歌功颂德之辞。雅、颂虽各有不同，但其基本精神则是相通的。在表现手法上，有赋、比、兴的方法；语言上，多为四言体。可以这样说，“风”，反映的是人们的日常生活，表现的是普通老百姓的思想感情；“雅”，反映的是贵族阶层的思想感情，表现的是一般人的思想感情；“颂”，反映的是贵族阶层的思想感情，表现的是统治阶级的思想感情。后来的《楚辞》，与先秦的“风”、“雅”、“颂”，也可说是异代同声了。《诗经》里的“风”、“雅”、“颂”，各篇之间有什么联系呢？首先，从形式上看， 《诗经》里的“风”、“雅”、“颂”，一般都是四言句。古人把诗句称为“句”或“诗”，每两句称为“章”或“章句”，那末全书的四言句，就有二千五百多章。所以“风”、“雅”、“颂”又合称“二雅”。其次，从意义上看， 《诗经》里的“风”、“雅”、“颂”，各篇的思想内容是互相联系着的。“风”、“雅”、“颂”的分类，其实是诗人们对社会现实的不同态度的反映。 《诗经》的作者们对社会上种种黑暗进行揭露，给予无情的批判，对统治阶级荒淫无耻的生活，给予尖锐的讽刺和不满。

而雅为西周中期的作品，反映的主要是周王朝统治者和诸侯们在政治、经济、文化、外交等方面的关系，是他们处理国际事务的外交



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辞令和政治论文。这一部分的诗是非常优美的。如《大雅》中的《桑柔》、《击鼓》、《六月》、《采芑》、《公刘》、《灵台》等篇，就被认为是周王室直接或间接地提出过政治、外交问题，供外交家参考的政治论文。可见雅的重点在于阐明礼义教化、政治主张。

再说到颂，它既有上层统治者的文治武功的赞颂，又有对祖先、英雄的追怀纪念。在《周颂》中，有一些歌颂祖先、先公的诗篇，它和“风”、“雅”，共同反映了周王朝及诸侯阶层贵族的社会生活。例如《文王》、《大明》、《清庙》、《公刘》等篇，都是后世称颂文王、武王、成王、康王功业的作品。

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