王开岭读后感

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循着那样的声音——王开岭思想随笔读札

很长一段时期以来，我一直把写作视为不甘沉沦于庸常生活的一种自救方式，是此岸向彼岸的泅渡。所以我固执地以为，写作的快乐更多地是指一种内在体验，尤其是在文学越来越边缘化的今天，它其实仅仅是一种更为真实的个体存在方式。我努力去做了，平静地生活，安静地写作，与世无争，心安理得。直到王开岭在我视域中出现，这种所谓的平静终于被打破了。他说，“在上帝缺席的年代，艺术家是这样一群履行‘神职’的人——面对狼藉的生存，他必须哭泣。然而他必须停下哭泣，必须在夜的中央祭上理想的蜡烛。擎举着，颤巍着，照亮黑衣上的‘十字’，然后用它照亮……这是一道仪式。更像一种生活。然而这样的生活是可敬的。因其民间身份的卑微与注定的孤独伤痛而愈发可敬。”一个绝决的、不够“安分”的年轻人，在对自我灵魂反复进行拷问的同时，亦向庞大的令人窒息的现实秩序表示了质疑和抗争——他关心的是，“我们可曾真正生活过？真正有力地心跳过？”这样的人格力量和道德勇气，渗透在他所写下的每一篇文章之中：对陌生的“外省人”的悲悯，对“高大而又拄着拐杖”的歌德的叹惋，对慷慨赴死的荆轲的缅怀，对索尔仁尼琴、帕斯捷尔纳克的敬重，对周永臣“一个人的遭遇”的诘问，对捍卫人类尊严和良知的顾准的感激……

在一片喧嚣和浮躁之中，我看到了那张充满忧愤的脸。一张年轻的、含泪的脸。一个可以视之为“兄长”的人。

“哭泣是因为灵魂的难度与真实，是精神严肃和强烈震动的结果。一个对生命特别忠诚与虔敬的人是无法抑制住哭泣的。”必须这样。只能这样。现实就那么存在着，无需证明或掩饰。王开岭开始独自作战，他的价值指向，始终都在瞄准良知、正义和尊严。这些本属常识范畴的东西，之所以被他频频提起，正是因了世人对它们的日渐疏远和淡忘。王开岭对此表现出了深深的不满和忧虑，他以自己的激情赋予这些“词语”以血性，用自己的青春助延它们的生命，从而感召更多人的生命。他一次次含泪捧起那些散落在浩淼历史长河中的珍贵精神片断，企望以此唤醒人们关于爱与良知的记忆。正如福克纳所说的，“作家的天职在于使人的心灵变得高尚，使他的勇气、荣誉感、希望、自尊心、同情心、怜悯心和自我牺牲精神——这些情操正是昔日人类的光荣——复活起来，帮助他挺立起来”。王开岭用心去做了。 时下很多所谓的宽容和超脱，常常是以思想的苍白和品格的软弱为背景的。在这样的境况中，王开岭无畏的抗争、啼血的呐喊，也就显得格外突兀。于是可以想象，那些毫无精神性的訾议，断章取义的评判，甚至粗暴的责难，将会怎样地接踵而至。他独自承受着，没有放弃继续言说的权利。在这个人们时常被物欲折腾得筋疲力尽，而对良知与尊严漠然视之的年代，王开岭自觉地做出了这样的选择。“之所以在苦苦支撑生存的隙间，挤出一点灵魂的胆汁，那是因为我觉得生命要有尊严，再卑微也要有尊严，再贫贱也要自由地表达意志，再羸弱也要拒绝那些强加于己的东西。否则，即对不起生命和生存。”虽然他自知“那些障碍在等着我，那些因阴暗而结实无比的墙在等着我”，但他坚信，“来自理想的厄运正深深满足着我，打击我的力量就是我的力量”。记得博尔赫斯说过，一切阅读都暗示着一次合作，以及在某种意义上的一次同谋。读王开岭的文章，我时常想象着他在那些不眠深夜里的神情。或许，对于那些所谓历尽沧桑的人而言，会从他的抗争中听出某种“颤音”，可是在一个拒绝浮躁和麻木，固守良知和正义的人看来，它确是振奋人心的——因为正是这种抗争与诘问，体现了一种将个人、哪怕是再微弱的个人的尊严凌驾于庞大的现存秩序之上的冲动。这份冲动的价值，在于它让强大的现实不禁为之一震，让激动的人们更为长久地激动着，同时，它也为另一种可能创造了可能。

它的价值，更多地在于行动和姿态。当人们沉浸在安逸里而日渐冷漠、麻木之时，王开岭们必然地出现了，一种抗争的姿态必然地出现了。 斯巴达·西隆曾经说过，莫让你的舌头抢先于你的思考。王开岭的抽屉文字首次结集出


版时，他为之命名《激动的舌头》，这显然是有着别样涵义的。作为一个思想者，他有着独立自治的精神领地，只听从自己心灵的召唤。他不理解那些肤浅和无知的写作者，何以活得那么坦然与从容，书写得那样自由和惬意？他同样不理解那些比他渊博、强大得多的师长和朋友，何以那般漠视良知与尊严，何以在现实苦难中呈现出那样的优越感？面对一颗正在滴血的心，他没有转身离去，而是勇敢地正视它，开始探察最深的伤口；当找到真实的伤口后，他没有保持沉默，而是激动地说出了它们……

说出了那些感动，那些悲愤，那些关于生存的真相。 在俄罗斯白银时代，面对满目疮痍、民不聊生的社会现实，迎着随时都会被流放、监禁，甚至秘密处决的危险，阿赫玛托娃、布尔加科夫、曼德尔施塔姆、罗扎诺夫、别尔嘉耶夫……等等一大批文化精英勇敢地站了出来，他们高擎着由普希金、赫尔岑、陀斯妥耶夫斯基等人传承下来的人文品格和自由精神，以自己的方式进行言说和抗争，用全部生命承担整个民族的苦难。他们不但没有怨天忧人，反而“担心配不上自己所受的苦难”（陀斯妥耶夫斯基）。这一切，都是最令王开岭激动不已的东西。他没有从旁观者的角度发言，而是藉此对自身生存境遇进行极为冷静的精神观照。甚至，他想成为那个点燃肋骨充当路灯的人，为的是让“影子”出现，让道路明晰，让黑夜永远退去。

“我们能发出那个声音吗？”他含泪地问着。

“我能发出那个声音吗？”我在与王开岭的灵魂相撞时忍不住扪心自问。坦白而言，因了这样或者那样的原因，我在现实中可以说一直是“谨言慎行”的，但这从未影响我对那些颇具锋芒、极富个性的人的好感，并且还常常从心底对他们滋生一种敬意。 王开岭即是其中的一位。最初读到他的文字，是在《山东文学》上。《我们能发出那个声音吗》、《文学为理想而战》、《远行笔记》、《向“现场直播”致敬》、《“我比你们中任何一个更爱自己的国家”》……从1998年开始，仅仅一年多的时间内，他的文章在《山东文学》频频登场，由此我知道济宁有一个叫做王开岭的同龄人，也在全身心地爱着文学。在一个物欲时代，这种选择该是何其不易。我曾想主动写信或打电话给他，因了寂寞中一份对交流或倾谈的渴望，更因了对他文章中奔涌的激情与血性的敬意。感谢刘烨园先生，他在电话里说：“你和开岭之间是该多联系多沟通的。”随后，经他介绍，开岭把刚出版的随笔集《激动的舌头》寄给了我……

我们于是开始神交起来。于是我才有缘陆续读到了他一本又一本的书，并且从中汲取着营养、启悟和力量。

感谢文学，牵引我结识了那么多优秀的人。我亦将在每一个平凡的日子里，以思考和书写的方式，向他、向他们致意。

敬畏童年——《精神明亮的人》读后感

《精神明亮的人:王开岭散文随笔自选集》收入王开岭最具标志性的诗性散文和思想随笔。在思想界，他被誉为新生代的旗帜人物：在文学界，他被视为优美的灵魂书写者。其作品大量涌现在各类文选、年度排行榜、大(中)学语文读本和(中)高考试题中，被很多校园师生公荐为“精神启蒙书”和“美文鉴赏书”。

感受王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干净……如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。在这个浮躁的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃．明亮又干净……如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。在这个浮跺的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。

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