【看遍古今世事体验百态人生】品茶悟道

2022-05-03 11:02:38   文档大全网     [ 字体: ] [ 阅读: ]

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【看遍古今世事,体验百态人生】品茶悟道



谈经论道,是为师者解惑授业,自古是郑重其事的。有关道的学术研究,异彩纷呈。在诸多中华文化中,茶是为数不多可称为道的文化。茶道成为堂而皇之的称谓,得益于人们对茶的掣爱和传承,更得益于人们赋予茶丰富的内涵。查阅茶道一词的起源,始见于隋唐时期,我们更多地理解其宗旨为修身悟道。其内容之丰富,予人生哲理之深刻,非透彻领悟,是不能知其精髓所在的。

老子《道德经》“道可道,非常道”,早已经对有关可称为道的理论作了根本定义。前有圣人先贤的教诲,后有学者专家的精辟论述,德行高超的茶人,很少热衷谈经论道,传统的儒家中庸思想,倒是十分崇尚,就是平日处事做人,也时时牢记言多必失。但其实这种认识,成为茶道探索上的桎梏, 以致中国茶道发展氛围,滞后于日韩。茶道是一门学说,可以仁者见仁,智者见智。因为品茶看惯云卷云舒,并不表示茶人没有真知灼见。品茶,也要论道,茶文化发源地需要营造全民品茗文化,需要形成茶文化氛围,勿让中国茶道,被韩国抢注了世界文化遗产商标。

文化历久弥坚,形成无法估量价值。只是对文化价值适用,除了保护,重视,还要予规范和引导。‘茶者,诈也;道者,盗也’这则因茶被下蒙药而被盗金银,从此闻茶音听道字心中惧怕的故事,实际影射现实生活中借文化名义,贪己私欲现象。从茶文化宣传正面角度看,这是不和谐音,但也未必不是好事。日本茶道也好,中国茶道也罢,用四字概括只是学说之言,也并无专门机构认定。几千年来,盖棺定认的东西似乎成为权威,但我却认为,由于时代的不同,认识的局限,人们意识形态方面的表述,只是浅显的一家之言。随着社会的进步,科技的发展,人们的认识也早已有了质的飞跃,一些固有的观念,也随之发生显著转变。

品茶人好观今鉴古地感悟人生,长年陶醉于杯中雅韵,每日吐故纳新般洗涤尘埃,时间久了,也自然对茶有独到见解。又由于地域、文化、理念、认识的不同,形成的观点也就多样。但不管国内还是国外,禅宗还是儒道,贵人或者俗民,因茶而形成的文化,其源头总是清澈明淅的,其宗旨总是积极向上的。了解茶文化,必须了解茶道主题内涵,而真正在品茶中悟茶道真谛。佛禅茶道,主张“自心是佛”,追求的品茶境界是心如明镜,淡泊名利;道家观点,则寻求清寂中超脱,崇尚自然至虚静空灵;而儒家善于用茶励志,以积极的人生观,面对现实,强调入世理念,注重内心修养。茶道的核心内容如此,但去领悟,却非易事。不过,我们却能够想象一幅形象地茶道图画:深山古刹里,僧人一盏青灯,孤寂中独饮;道观中,老君炉前,青烟袅袅 ,道人执杯闭目;古亭下,文人雅士轻扬纸扇,赋诗吟词。茶文研究者把这些贯之为和清静寂茶道精神。由品茶而悟道,也即从物质到精神层面飞跃,这同时也是茶道从文化层面向‘道’发展的过程。过程中如何领悟,那就全在自己了。 文化是内涵丰富,外延广泛,无怪乎有人喜欢‘玩’文化不过文化这东西很难玩,尤其是文化与‘道’结合在一起。运用文化,为己所用,无可厚非,但需运用得当,不为文化所累。现实生活中,活学活用文化枚不胜举。李白《将进酒》是品酒后抒发感受的佳作,而茶艺表演《将进茶》就是文化的运用。但 “呼儿将出换美酒”换成“呼儿将出换美茶”就差遣人意了。

品茗,清心;再雅志,已是大成,何需‘论道’。品茶的认识能如此,可以了!




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