三僚廖氏杨公祠

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三僚廖氏杨公祠

为堪舆祖师杨筠松立祠祭祀，是三僚村特有的文化现象，在中国我还没有在其他地方发现(近些年来，海外一些堪舆文化研究团体，尊杨筠松先生为祖师，为他设立了一些纪念堂，但形制、影响均无法与三僚杨公祠相比肩)。中国古代素有“事师如父”的传统，杨公是三僚曾、廖两姓开基祖的师父，其后人即把祖宗的师傅安置的祠堂里纪念，也说明三僚人对堪舆文化的敬仰和重视程度达到了至高无上的位置。

三僚曾、廖二姓在村子内各住一边，他们建的杨公祠也是也是各居一边。廖姓杨公祠也始建于元朝至正年间，距今约650年左右。廖氏杨公祠堂位于三僚村盆地的西北部御屏峰下，左右两边均为民房。祠的座向是子午兼癸丁，分上下两殿，(现仅存一殿)杨公金身雕像居中，左边为廖金精，右边为老官，另外左下座为药师华佗、右下座祀当坊福主。 廖氏杨公祠由于历史原因，也遭到人为的破坏，近年还未进行大规模重建，故规模比较些因为距圩集(三僚村有圩场，二天一圩)比较远，道路难行，还太引人注意。进廖氏杨公祠的人，对祠内的二副对联比较关注。第一联曰： 竹杖青奇万里河山归杖下 青囊元妙一天星斗隐郎中

这联中隐含了三僚廖氏开基祖廖金精向拜师学艺的故事。 第二联是：

抽爻换象堪移一天星斗 避凶趋吉真乃万国神仙

相传这副对联为南宋状元宰相文天祥所题。

廖氏杨公祠内悬挂着二块巨匾，一块是“历代国师匾”，文曰： 奉旨

钦天监国师 廖金精 廖兴 廖均卿 廖旺隆 廖文政

钦天监博士 廖景庵 廖必旺 廖用成 廖歧山 廖绍定 廖觉先 廖炳 廖绍宠 另一块是“历代明师匾”。三僚所谓的“国师”，是指受过朝庭封赏的堪舆术士，未受朝庭封赏，但在民间享有很高声誉的堪舆术士，称为明师。

清末以前，到三僚村学习堪舆术的规矩很怪，不是直接上师傅家去求拜，而是到杨公祠


内去做义工，每天扫地、上香、添香油，村里的堪舆术士如果发现求师者对杨公很虔诚，会聚在一起商议，为他指定一个师傅。三僚堪舆师收弟子的方法也特别，不是自己决定，而是由杨公决定。愿意收弟子的堪舆师和求师者一起到杨公祠内上香祷告，然后求师者跪求杨公说：“我能拜某某先生为师吗？”说完后跌告。如果是阴告或阳告，这位堪舆师就不会收他为徒，求师者再提出一位堪舆师的名字求杨公，如果跌出了顺告，就拜这位堪舆术士为师，师傅不能拒绝，因为是杨公指定了的，只能带回家里去悉心指教。

在清末以前，海内外来三僚村求师学艺和聘请堪舆术士的车马不绝于途，村内客栈饭馆很多，故当时三僚村的经济非常发达，在这样一个边远山村内，圩场市集就有二个。

我曾陪过不少虔诚的海外堪舆爱好者去祭祀杨公祠。他们说，过去师傅告诉他们，学习堪舆术的人，一生中至少去三僚祭拜一次杨公，并要把他们自用的罗经，置于拜台，举行祭祖仪式，祈求祖师赐福。他们的罗经放在杨公祠内拜过后，就附着了杨公的灵气，仿佛画的龙点了睛，可以持之四海谋生了

参观堪舆圣地三僚村，一般都要去朝拜杨公祠。

据兴国明代的古县志《窦志》载：三僚村曾姓的杨公祠始建于元朝末年的至正年间(公元十四世纪中叶，距今约650年左右)，祠堂位于三僚村盆地的中央，(今三僚诚真希望小学前面、三僚村委会东侧)，座向是壬丙兼子午，殿堂上杨筠松居左，曾文辿居右，均为和真人大小的樟木雕像，镀以金漆，民间俗称“杨公金身”。 元朝杨筠松雕像完成时，大学士欧阳圭有诗赞曰：“大道无形，公独有像，神仙不死，公独有葬。”

杨公祠在历代都有维修，最后一次在原址重建是在1998年，祠分为前后两殿，大殿祀杨筠松和曾文辿，后殿祀当坊福主。2000年，广东的何益波先生捐资16万8千元，用花岗岩石雕刻了整个杨公祠的门面。现在祠前是相对的两只石鼓，阶下立着两只石狮子。门面花岗石上雕满了各种图案。在门庭顶是一些动物和花卉纹饰。第一幅石刻图是“九天玄女授书”，是最大的一幅，嵌于大门上方，用的是镂刻法，图案左边是九天玄女立云端，将一卷书递出。九天玄女为汉装，高发髻，衣裙飘飘，是美丽的仙女，身后还站着二位侍女。图案右下面肃立一位老人，举手作接书状。老人即杨筠松，他身后还站着两位弟子。杨公体胖，面容虔诚，穿着汉装。杨公师徒站在陆地。图左下方是一株大树，大树下站着三位观看的老百姓，穿的是短装。在此图下面是四块方形石雕图案，从左到右分别是：杨公进政、杨公看风水、杨公出游、杨公著书。杨公进政图中是皇帝将一个罗盘授给杨公。图中是头戴皇冠的

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