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韦伯在他的社会学理论中把“行动”限定为“社会行动”。韦伯在研究方法上坚持主观理解的方法取向的同时.并采取“理想类型”的认识工具对社会行动进行划分。目的合理性行动逐渐地成为主导的社会行动,整个社会转变成理性化社会,从而影响了社会的构成,社会结构发生变化,正式法规的建立,科层制的普及以及世俗化的推进等等。这样造成了在资本主义社会中形式理性得到空前的发展,而实质理性却逐渐地减退,空虚、失落威胁着资本主义世界的终极价值,使得整个世界陷入“铁笼”之中。
帕森斯总结了涂尔干、韦伯的社会学思想,总结出唯意志论的社会行动理论。
他认为社会行动的基本单位是单元行动,由目的、手段、条件、规范这样一些要素构成,每一种行动都涉及主观目的,并构成行动中的意志自主因素。他认为,社会行动最基本的单位是单元行动。在分析的意义上,单元行动具有如下性质:①有一个行动者;②有某种行动目的;③有一定的行动情境;④有一定的行动规范取向。
社会行动是一个庞大的系统,是由行为有机体系统、人格系统、社会系统和文化系统4个子系统构成 ,子系统都有自己维持和生存边界,但又相互依存、相互作用,共同形成层次控制系统。社会系统是一种行动者互动过程的系统,行动者之间的关系结构就是社会系统的一种基本结构。社会系统中的行动者通过社会身分和社会角色与社会发生联系,制度化了的身分与角色复合体就是社会制度 。社会系统必须满足4种基本功能,即适应、目标达成、整合、潜在模式维系即A—G—I—L,在组织上产生功能分化,由经济、政治、社会共同体和文化意义上的模式托管系统分别执行。在社会系统与其他系统之间,在社会系统的各子系统之间 ,存在着多种多样的输入-输出的交换关系,形成社会系统的过程。通过交换,社会秩序得以结构化,并构成社会系统的动态平衡。
帕森斯还反复声明,社会行动的理论不能还原为生理学和心理学,社会行动只有通过社会学的因素,即通过分析行动者如何构造他们的情境,以及用什么样的价值规范为指导原则才能得到科学的说明。他认为现代化的过程就是社会总体适应能力提高的过程。因为社会结构的存在方式是为了满足社会系统的功能,那么,当一个社会结构不能满足社会系统的功能时,社会结构的变迁就势在必行,决定社会结构的四个子系统就要发生相应的变化,使社会结构向着满足社会系统功能需要的方向运动。帕森斯把这种社会结构的变迁称为是适应性增长、分化、容纳和价值概括化。适应性增长是整个社会的适应能力不断增强,集中反映在经济效率的提高上;分化是社会从单一结构转化为多元结构,以适应不断增长的功能需求;容纳是指为使结构的分化不导致系统的分裂,系统整合要求在不断提升;价值概括化是由于分化程度的提高,越来越抽象的共有价值代替了各种特殊规范,这种抽象的价值取向为各种特殊规范提供合法性。帕森斯认为,功能的分化程度随着社会的发展在不断增大,现代社会功能分化程度最高,因而能最大限度地满足社会存在和发展的需要,这一切使现代社会制度成为最优越、最合理的社会制度,是人类社会发展的最高阶段。他对未来秉持一种乐观主义的态度。
总的说来,对于行动问题的不同探讨形成了不同的理论流派,表现出了两种基本的理论倾向:以帕森斯为代表的“强结构而弱行动“倾向以及以韦伯的诠释社会学为代表的“强行动而弱结构”倾向。
其中“强结构而弱行动”理论把结构看作是一种独立于个人之外的物,过分强调结构对人的行动的制约,而没有看到人之所以成为人所具备的一种高贵的品格一能动性,人成为结构的一种玩偶,即“只见社会不见人”。在“强结构而弱行动”理论走向一个极端的同时,各种诠释社会学则走向了另一个极端,即表现为“强行动而弱结构”, 它们看到了作为行动者所具有的能动性,却忽视了结构对人行动的影响和制约。过分关注个人行动的主观性及意义,认为社会不过是个人行动的堆积物,一切社会现象产生的原因都被归结为人的因素而非社会。吉登斯认为这两种理论倾向各有偏颇,都不是研究结构与行动之间关系问题的最佳理论。他独辟蹊径,寻求“第三条道路”,提出了“结构二重性”概念作为架通结构与行动之间的关系桥梁。
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