自清者说

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“自清”者说（金台随感）

吴兆民

《 人民日报 》（ 2014年11月10日 24 版）

在越来越纷纭复杂的世俗化的今天，我越来越感到“自清”的重要。 今年暑假与家人去扬州，在安乐巷寻访了朱自清故居。在此徜徉良久，思绪起伏，细心寻味其人生道路，终感慨于其名为“自清”。

朱自清原名自华，由其父按“腹有诗书气自华”所取。此名寓意虽好，可只蕴含气质修养的陶冶。他于是在人生转折点——报考北大时改名“自清”。他以此为名，是以逆境中不丧志，顺境时不合污为自励，固守清白节操。

中华民族自古即有崇“清”传统。《楚辞·卜居》中有“宁廉洁正直以自清乎”，意为以廉洁正直使自己保持清白；《梁书·武帝纪》：“公扬清抑浊，官方有序，多士聿兴。”其中“扬清抑浊”，喻指抨击、清除坏人坏事，表彰、发扬好人好事。此外，散布在各种典籍中的诸如冰清玉洁、清风劲节、清风两袖、清风亮节、清廉正直、清新俊逸等成语，均以“清”为美，以“清”为贵，体现了清操自守的价值追求。

俗语说：“清者自清，浊者自浊”。意为清白之人，即使不说澄清自己的话也是清白的；不清白之人，即使百般自辩也还是不清白的。这告诉我们洁身自好是何等重要！历览各色古籍所见，“清”总与“浊”相对。即如《诗经·邶风·谷风》中有“泾清渭浊”、《毛传》中有“泾渭相入而清浊异”的话，宋代释印肃《颂十玄谈·尘异》：“浊者自浊清自清，一轮坚白不容尘。镜中妍丑谁分别，水月融光争法身。”如此等等，“清”与“浊”相对，更让人看清了“清”的精深高妙和难能可贵。






说到“自清”，自应首取“宁廉洁正直以自清乎”之精义。通常所说“洁身自好”也自是“自清”的同义语，告诫世人守住人性底线。“自清”在其本质上是一种自重、自律、自爱、自省、自警。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是“自清”，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是“自清”，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”是“自清”，“拒腐蚀，永不沾”更是“自清”。“自清”所在，人格所见；“自清”所奉，人格升华！

为何要“自清”呢？一是清正廉明为立身之本，本不能立，何以为人？二是清操自守以明志，堂堂正正做人，正正派派做事，使之仰不愧天，俯不愧地，内不愧心。三是避其自辱和他辱。孔子说：“不降其志，不辱其身”，孟子说：“人必自侮，然后人侮之。”一旦远离“自清”，即是选择自弃，即是选择滑向或自取其辱、或为人不齿、或众叛亲离的不归路。总之，“清则心境高雅，清则正气充盈，清则百毒不侵，清则万众归心”。那么，怎样才能做到“自清”呢？一是清操自守，洁身自好；二是“宁可清贫，不作浊富”；三是懂得自止，知足常乐。只有秉持“勿为名累，勿为利锁，勿为权迷，勿为欲困”的理念，才能使自己从世俗中解脱出来。

反顾朱自清一生，可看出他最初改名绝非哗众取宠，而是以“自清”自律，忠实践行了自定的人生守则。他不但在文学创作中追求一种自清（自然清新）之风，在学术建树上秉持自清（其来有自、清晰明远）之道，而且在人生节操上坚守自清（以廉洁正直保持清白）之路。在反饥饿、反内战中，他激于义愤勇于担当，虽身患重病拒领美援面粉，于病危之际还嘱告家人遵守。其凛然正气，令伟人毛泽东为之动容：“朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的„救济粮‟”“表现了我们民族的英雄气概。”（《别了，司徒雷登》）朱自清这种“民族的英雄气概”，源自他的“自清”道路的历练和选择。






风范总是令人肃然起敬的。当我来到清华园的荷塘边和捧读名篇《荷塘月色》时，不禁感慨系之：“在那腥风血雨的岁月，有多少人经受不住磨难变节了，经受不住诱惑苟且了，经受不住清贫颓废了；而你没有。为了民族，为了家庭，也为了自己，你活出了尊严。”“没有谁要求你去这样做，也没有谁去监督你这样做。你靠的完全是自觉、意志、风范。”（拙文《又见荷塘月色》）自觉、意志和风范，确是人之为人的一道标杆。

风范也总是充满力量的。素来敬重朱自清先生道德和文章，要像他那样做人、作文。但我知道，这是一种境界，难以兀自达到，需用一生的自我砥砺去努力实现。

“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”人是需要“自清”的。有了它，就葆有了自我免疫力，就经得起各种诱惑，经得住无尽挑战，经得了诸多颠沛，就能稳稳当当地写好天地之间这个大写的“人”字！

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