史湘云2

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史湘云，忠静候史鼎的侄女，贾母的侄孙女，宝玉的表妹。金陵十二钗之一，排名第五，在诗社中的雅号为“枕霞旧友”，缘贾母提起幼时“枕霞阁”撞破鬓角而起。父母早亡，由叔叔婶婶抚养长大，但叔叔婶婶待她不好。生性豁达，得贾母喜欢，经常在贾府住。

判词解释：“富贵”二句：说史湘云从小失去了父母，由亲戚抚养，因而“金陵世勋史侯家”的富贵多对她来说是没有什么用处的。违，丧失、失去。展眼：一瞬间。襁褓：为背负小儿的背带或布兜。这里指年幼。吊：对景伤感。斜晖：傍晚的太阳。这句既“夕阳无限好，只是近黄昏”的意思。史湘云可能是嫁给卫若兰的。只是好景不长，可能婚后不久，夫妻就离散了。“湘江”句：诗句中藏“湘云”两字，点其名。同时，湘江又是娥皇、女英二妃哭舜之处；楚云则由宋玉《高唐赋》中楚襄王梦见能行云作雨的巫山神女一事而来。所以，这一句和画中“几缕飞云，一湾逝水”似乎都是喻夫妻生活的短暂。

判词译成白话是：生在富贵人家有什么用？年幼时便父母双亡。放眼望去，在夕阳的光辉下，湘江水逝，楚天云飞。

PPT 像林黛玉和薛宝衩这样的大家闺秀，绝不会像湘云那样不拘小节，豪气十足。 史湘云的娇憨，豪气还表现在她的穿衣戴帽上，她素喜着男装，爱把自己打扮成个小子模样。在第四十九回中，史湘云那身打扮更觉调皮可人。身穿里外烧的大褂子，头上戴着大红猩猩昭君套，又围着大韶鼠风领。黛玉先就笑了“你们瞧瞧，孙行者来了。他一般的也拿着雪褂子，故意装出个小骚鞑子来。”表现了湘云的俏皮可爱和不拘小节。

PPT 这样美的醉态睡态憨态娇态，这样美的意境是从没有的可以比的，这种真性情流露的别样美，只有在纯真活泼的湘云身上才能表现得那样美。表面写的是芍药（古人将芍药花视为离别花，在亲朋好友离别时互赠，又名离草，常有一定悲剧性。），实即是指“海棠春睡”。因而在第六十三回，湘云抽到的又是一根海棠签，题着“香梦沉酣”，诗云“只恐夜深花睡去”，黛玉即笑道：“夜深”两个字，改为“石凉”两个字，意指湘云酒后卧石的轶事，实即说明了作者是把湘云指喻为海棠的。

PPT 通过两人睡态的描写，表现不两个迥然不同的性格，并且将黛玉的处事精密与湘云的大而化之作了鲜明的对比。没有高贵小姐的矜持扭捏，不受统治阶级的穿凿和矫饰。

她第一次出现，作者就表现了她"大说大笑"和"咬舌"的性格特点，说话都可以带着笑容，把二哥哥叫成“爱”哥哥。她是一个极爱说话的人，是"话口袋子"，对人对事都表现出热情。香菱要学诗；不敢罗唆宝钗，向湘云请教，她"越发高兴了，没昼没夜，高谈阔论起来。"为此，宝钗批评她"不守本分"；"不像个女孩儿家"。又爱打抱不平，听说迎春受婆子欺负时，她直接说：“等我问问二姐姐去，我骂那婆子一顿，给你们出出气。”史湘云有一种传统侠义、古道热肠的善良，在群芳射覆的游戏中，香菱慌乱得毫无头绪，旁人都笑观其败，幸灾乐祸。唯有史湘云，急得抓耳挠腮、不惜私传谜底，结果作弊被当场拿获；邢岫烟，一个处身于贵族中的平民女子，和宝玉、宝琴、平儿是一天生日，别人谁也不记得，独史湘云道出了岫烟的生日，让贫寒的女子顺势过了个华诞。这些或许是小事，但闺中又有多少大事，且又有谁肯为香菱、岫烟这类女子留上半分心呢？她的善良与明智，使她超脱了身份的羁绊，从而两袖清风、一身轻快地行走于天地之间，呈现出一种潇酒飘逸的大家风度。 女红刺绣，湘云样样拿得出手，在依婶母而居时，身在豪门，针线女工都须自己动手，常常做针线活儿到三更。可谓是出得厅堂，入得厨房。史湘云处境虽不好，但每次来贾府时也不忘带点小礼物给丫头小姐们，上上下下的关系显得很融洽，处处洋溢着“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”的畅快，一不留神她就要做东，幸好有宝钗雪中送炭，并这样说云儿：“说你有心却没心，虽然有心，到底是太直了。” 湘云与别人的亲疏远近只从自己的直感出发，似乎是谁表示对我好，谁就是好人。她与黛玉看到宝钗坐宝玉床头代绣鸳鸯的时候，黛玉本想嘲笑一番，此时的湘云想到宝钗素日对自己的好，掩口叫黛玉走吧。有一次，她劝宝玉走"仕途经济之道"，让宝玉下了"逐客令"。有人说，这表现了湘云封建意识浓厚。其实并非如此，而恰恰说明她


的天真幼稚。后来她到贾府，总与宝钗同住，受其影响是有的，但劝宝玉的那些话，绝不是湘云自己的思想，只不过是鹦鹉学舌罢了。

当让，湘云也有逆来顺受的一方面。像第32回里，宝钗对袭人所言的：“他们家嫌费用大，竟不用那些针线上的人，差不多的东西多是他们娘儿们动手。” 史湘云在叔婶家里“竟一点儿作不得主”、“做活做到三更天”，月银也只有几贯钱，她的处境竟不如贾府的大丫头袭人、晴雯等。在史家，史湘云事实上是一个有其名而无其实的贵族小姐，是一个得不到婶娘关爱的多余的人。而在贾府呢？与她唯一有血缘关系的姑奶奶贾母也年事已高，只有宝玉时常提醒才能想起派人去接她来。在贾府，表面上“谁都爱她，谁又都不一心一意地深爱她；谁同她都没有根本的利害冲突，谁又都不是她的知心朋友；谁也不敢怠慢她，谁又都不十分重视她。”

PPT 湘云的才华，在于她不专一格，凡谜语、酒令、词曲、她都独霸全席，各有精彩。12首咏菊是湘云日后的经历和归宿，所以说菊花诗是湘云谱，六首海棠诗实为咏叹湘云一人，湘云才是海棠诗社的“主题”

魏晋名士，以竹林七贤为代表，弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达，嗜酒好书，不拘礼节，高情远趣，不好功名，越名教而任自然，情不系于所欲。

史湘云与他们一样，外坦荡而内淳，便有洞见而又真率。高情远趣、与魏晋名士一样，旷达， 湘云与晋魏名士一样，交友无尊卑之分，只是性情相投就好

史湘云是曹雪芹在《红楼梦》中塑造的一个充满活力与才情、栩栩如生的形象，她的命运却是“神龙见首不见尾”，有始无终。高鹗续书中的史湘云黯然失色，变得木讷而顺从，她听从叔婶的安排与卫若兰成婚，待卫若兰得痨病死后，便终生寡居。高鹗的续书不仅违背了曹雪芹笔下湘云性格的发展逻辑，而且与前80回有关湘云的曲词、回目、诗词相抵牾 。红学家试图对史湘云的归宿做出合乎情理的安排，出现了宝湘结合论[①]、湘卫结缡论[②]、湘云孀居论[③]、湘云早夭论[④]等多种版本，但均无法与前80回的相关章节统一无间。史湘云的命运成为两百多年来“红学界”的一大悬案。

说到这里想起电视剧中湘云的结局是在江上的一艘游船上卖唱，将寒塘渡鹤影的意境表现得淋漓尽致，冷月寒秋，江清人静，湘云一声声的“爱哥哥救我”让人不由得泪下，可是泪尽时却发现那个人不可能是湘云。湘云是受过苦的，是受得了穷的，但是她的人格是高贵的，“傲世也因同气味，看来唯有我知音”，能写出这样诗句的女孩是不可能接受那样的命运的，同时，她是有傲骨的，如果说真的到了那一步也许别人会认命，但那绝不是湘云。



俞平伯将他们讨论认识的过程和结果写成《红楼梦辨》，后又改名为《红楼梦研究》。俞平伯在这本书里肯定了他们20年代的观点和结论，也保留了他们的疑案。俞平伯依据第三十一回前批中的“金玉姻缘已定，又写一金麒麟，是间色法”和回后批的“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟”二条批语，认为三十一回中所写的金麒麟一事乃“是文章的间色法，并没有宝湘成婚之说”（朱注：《红楼梦辨》180页）。“湘云夫名若兰，也有个金麒麟，在射圃里佩着。我揣想起来，似乎宝玉之麒麟，辗转到了若兰底手中。或者宝玉送了的，仿佛袭人的汗巾会到了蒋琪官的腰里。所以回目上说„因‟„伏‟，评语说„草蛇灰线在千里之外‟”（朱注：《红楼梦研究》146页）。从而否定了旧时所谓“真本”的“湘云嫁宝玉，流落为乞丐，在贫践中偕老”一说，提出了“湘云嫁了卫若兰，串合了金麒麟”（朱注：同上）的新观点。但对于回目“白首双星”一词，俞平伯仍感到不解，他认为：“现在只剩下„白首双星‟了，依然费解。湘云嫁后如何，今无从考。虽评中曾说„湘云为自爱所误‟，也不知作何解。既曰自误，何白首双星之有？湘云既入薄命司，结果总自己早卒或守寡之类。这是册文曲子里底预言，跟回目的文字冲突，不易解决。我宁认为这回目有语病，八十回的回目本来不尽妥善的”（见


朱文65——66页。余文何书何页不详。）

在这里，我承认，俞平伯总算摸到了史湘云的“因麒麟伏白首双星”的一点真谛，即“间色法”。尽管“间色法”只是一部分。可惜的是这一部分俞平伯也半途而废，俞平伯并没有对“间色法”一语到底是何意思作出解释；当然俞平伯也不可能对此“间色法”作出正确的解释，自然也更不可能对“白首双星”作出恰当的说明。

在这里，我很佩服俞平伯的坦率学者风度：不知就是不知，“我宁认为这回目有语病”，也不敢对“白首双星”作不切合实际的解释，这还不失为一个学者之举。

这一案件发展到50年代和70年代的周汝昌时期，周汝昌又重倡宝湘结合之说。他既反对后四十回的结局，也不同意俞平伯的意见。他认为曹雪芹不会写蒋玉函与袭人一类的“雷同”文字，认为脂批提到卫若兰在射圃中所佩之麒麟是湘云嫁卫若兰的证据是不对的，他认为史湘云的结局仍然是宝湘结合。我未见过周汝昌的《新证》一文，现从朱彤一文中转抄周汝昌的一段论述。

贾家事败。……史家同样陷于败局。被抄家籍产的同时，人口女子，例要入官，或配与贵家为奴，或发卖与人作婢。此时史湘云前者“不答”的那件道喜的婚事（按指第三十二回袭人向湘云道喜事），早已生了变故，成为虚话，未婚少女，遂在被籍由官府处置发落之数内。…… 由此，我们可以推测，湘云系因此而流落入卫若兰家。当她忽然看见若兰的麒麟，大惊，认准即是宝玉之旧物后，伤心落泪，事为若兰所怪异，追询之下，这才知道她是宝玉的表妹，不禁骇然！于是遂极力访求宝玉的下落。最后，大约是因冯紫英之力，终于寻到，于是二人遂将湘云送到可以与宝玉相见之处，使其兄妹竟得于百状坎坷艰难之后重告会合。这时宝玉只身（因宝钗亦卒），并且经历了空门（并不能真正“空储”一切）撒手的滋味，重会湘云，彼此无依，遂经卫、冯好意撮合，将他二人结为患难中的夫妻。——这应该就是“因麒麟伏白首双星”一则回目的意义和本事。（朱注：以上引文均见《红楼梦新证》第九章）（见朱文67页）

朱彤在批驳了历来观点之后对“白首双星”作了解释，朱彤在列举了历来对“双星”一词的运用（即“双星”专指牛郎织女）之后认为：“第三十一回回目所„伏‟的内容，就大体可以合乎逻辑地推断出来。曹雪芹无非是通过这个回目和这回里写的关于金麒麟的情节，暗伏后来史湘云跟他的丈夫婚后因某种变故而离异，一直到老，就象神话传说中天上隔在银河两岸的牵牛、织女双星那样，虽然都活在世上，但却不得离剑再合，破镜重圆，永抱白头之叹……三十一回里关于金麒麟情节的描写，隐寓着史湘云后来的命运……象征着后来史湘云与他的丈夫卫若兰的聚散关系。如此解释，似较顺理成章，过去的一切疑点都将顿然冰释，既与这条回目的字面含义不乖，又与作者的创作意图无迕……”

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