师说-韩愈

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经典文言文讲解

师说-韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？

古代求学的人一定有老师。老师是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？

惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；

（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

嗟乎！师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 古之圣人，其出人也远矣，

唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊! 古代的圣人，他们超出一般人很远，

犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。

尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子， 择师 而 教之；

圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？ （人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，

于其身也， 则耻师焉， 惑矣。 彼童子之师， 授之书而习其句读者，

（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，

非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，

不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的向老师学习， 有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），

吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。 士大夫之族，曰师曰弟子云者，

我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。 士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，

则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”

就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”

呜呼！师道之不复可知矣。 巫医乐师百工之人， 君子不齿，今其智乃反不能及，

唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），

其可怪也欤！

真是令人奇怪啊!



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经典文言文讲解

圣人无常师。 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒，其贤不及孔子。

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，

孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，

术业有专攻，如是而已。

学问技艺各有专长，如此罢了。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。 ［1］学者：求学的人。

［2］道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。 ［3］受：通“授”。传授。

［4］业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作，可 以参看本书下面所选韩愈《进学解》中所述作者治学内容。

［5］人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。语本《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’” 《论语·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；学而知之者，次也。’”孔子承认有生而知之的人，但认为自己并非这样。韩愈则进一步明确没有生而知之的人。 ［6］其为惑也:那些成为疑难问题的

［7］闻道：语本《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”闻，听见，引伸为懂得。道：这里作动词用，学习、从师的意思。

［8］从而师之：跟从（他），拜他为老师。师之，即以之为师。

［9］夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早还是比我晚呢？庸，岂，哪。知，了解，知道。 ［10］道之所存，师之所存：知识、道理存在的地方，就是老师存在的地方。 ［11］师道：从师学习的风尚。 ［12］出人：超出（一般）人。 ［13］众人：普通人。

［14］耻学于师：以向老师学习为耻。

［15］是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越发。 ［16］惑矣：（真）糊涂啊！

［17］彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。

［18］句读（dòu逗）：也叫句逗。古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。古代书籍上没有标点，老师教 学童读书时要进行句逗的教学。读，通“逗”。

［19］或师焉，或不（fǒu）焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）请教老师，有的（指“惑之不解”这样的大事）却不问老师。“不”同“否”。此句翻译时应注意交错翻译，详见下文翻译。

［20］小学而大遗：小的方面（句读之不知）倒要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了。

［21］巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，连称为巫医。《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载。《论语·季氏》：“人而无恒，不可以作巫医。”视为一种低下的职业。 ［22］百工：泛指手工业者。 ［23］相若：相象，差不多的意思。

［24］位卑则足羞：(以)地位低（的人为师），就感到耻辱。



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