叔本华的美学思想

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叔本华的美学思想

作者：刘晔昕

来源：《卷宗》2020年第06期

摘 要：在叔本华的整个美学体系中，他参考了柏拉图、康德的思想，开创了非理性主义的美学潮流。美是意志的直观显现。 关键词：叔本华;美学;理念

亚瑟·叔本华 ，悲观主义代表人物之一的德国哲人 ，也是唯意志论的创始人和主要代表之一。他在美学各式的艺术中，都桌有成见。从他的很多著作中都可以证实这一点，如《艺术的内在本质》、《叔本华美学随笔》等。与传统美学不同的是：他认为审美经验是直观活动，而非感性认识;他认为美的本源并非理念而是意志;因而，他摒弃了西方思想的理性传统，开创了非理性主义的美学潮流。

跟其他哲學家一样，美学是叔本华哲学中一个重要的组成。他的美学本体论从头到尾贯穿到他的意志主义本体论、认识论和伦理学中，这从他的著作《作为意志和表象的世界》中可以看到。

我们看到，叔本华的美学中，理性与体会、抽象与具象、固本与立异维持着短暂的均衡。在叔本华的整个美学体系中，他参考了柏拉图的思想，美学本体论在现实上处于叔本华美学体系中一个穿针引线的位置。

柏拉图把世界分为感觉和理念两部分，感觉是运动、变化的而理念是永恒不灭的。“范型”与“理念”第一次出现在《欧梯弗罗篇》中。后来，叔本华也沿用“理念”一词：

柏拉图把“理念”和“现象”二者作为对立，叔本华提出的“理念”仍具有本体论的性质。叔本华借鉴柏拉图、康德的说法，他用“现象”和“本体”两元素把世界二分化：现象世界和本体世界。不同于“现象”的变化莫幻，“理念”却是永恒的、富有动力的。不同于柏拉图的是，在叔本华的本体世界中，“理念”是本体向现象过度的跳板，并非独立存在、有意义的，而是基于本体和非绝对本体之间。而柏拉图的“理念”是意志的一种表现。他认为，“理念”是具体的而且抽象的。同康德一样，叔本华认为意志也是“自在之物”。

叔本华提出的本体世界认为：理念必须依存于原始、高级的意志本体，而不是独立、绝对的，它作为本体向现象过度的跳板，基于本体和非绝对本体之间。正如他所说：“理念和自在之物并不干脆就是同一个东西，应该说理念只是自在之物的直接的， 因而也是恰如其分的客体性”。

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