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张丽娜 shanghai TCM
内因与外因的辩证关系
——观幼童赴美深造有感
人都是在不断成长的，其拥有的人生观、价值观、世界观都在不断发展走向更高的层次。自然辩证法是一门及其有用的课，对我们认知能力的提高有不可磨灭的功勋。以前的我认为： 哲学并不对具体实践起指导作用，对于熟悉同一哲学的人来说，完全可以“以子之矛，攻子之盾”。 哲学区别与文学，诗歌等艺术形式，不能往具体事物上套，现在的马克思主义哲学已经世俗化教条化。当一个人发现了新的问题疑惑，却被其他的人用一些教条用只言片语给“解决”比如辩证法已经蛮横无理的解释了几千年来的任何哲学。对付一种困惑无力解决时，通常灵丹妙药是求助于辩证法。“这种观点，看法既对又不对”便非常的灵验，而实质乃是思想之懒惰。
以前我也有过这样的疑惑：任何事物都是由他物产生的，比如人来自与父母，桌凳来自于木匠，楼房来自与建筑工，事物怎能自我产生呢？再说消亡，水果会腐烂，那是因为外界温度气候的作用，但是放在冰箱里便会延长腐坏的时间，那么在绝对理想的环境中，便不会腐坏。楼房的损坏是由于风吹日晒，但在绝对理想环境中，它不应有自我损毁。 外因的作用是巨大的，那为何非要说“内因是主要因素，外因通过内因起作用，外因在某些情况下也起关键性作用” 为何不能反过来说呢。 那这个“某些情况”是如何界定呢？那是不是对每一个情况不同的人就又有很大分歧？哲学这样以来岂不丧失了指导作用？
为何非要说内因起主导作用呢？正如，太阳照在树叶上，形成树叶的影子，那么对于影子的形成，阳光 与树叶哪个更重要?
一如孵鸡蛋，首先是鸡蛋，如果是鹅卵石，后天给什么都没用。内外因原本不可分，先天后天也不可分。一个人，做一件事情，他的先天条件是基础，这不可改变；机遇可遇不可求，这是外在的、客观的，不可强求；个人所能决定的，只有自身的精神和行为。先天条件决定你起点的高度，后天机遇给了有所成就的可能。中国古代的名言有：“谋事在人，成事在天”， “尽人事，听天命”。
本学期的自然辩证法课堂上，老师播放的赴美幼童学习视频，如果不是他们先天资质较高，这些孩子成人后又如何在建筑、教育、政治上取得如此优异的成绩，他们为大清国最后的时光里又如何能作出如此卓著的贡献？反过来，即使天资聪颖，却懒于学习，不经过后天的培养，亦难以成就人才。 就如北宋时，宰相王安石写的《伤仲永》中一个叫仲永的孩子，天资聪颖，按当时的标准学业优异，被大家称赞为神童。因为被唯利
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张丽娜 shanghai TCM
是图的父亲每天带着四处拜访展示，而没让他继续提高，使得“神童”长大后，竟沦为一个默默无闻的“庸人”！现在神经学界和心理学界的普遍看法是，一个人的先天基因决定了其智力发展上限，而后天培养决定了他能有多少能力接近这个上限。所有这些例子都说明了一个真理：任何事情都没有绝对的，都可以在一定条件下互相转换。内因与外因的关系也在于此，既对立又统一，又相互转化。
华罗庚说，“勤能补拙是良训，一份辛苦一分才”。在绝对的意义上，同样的努力程度，先天条件优越的，可能成就大；同样的先天条件，努力程度大的，成就可能就大。
刚获得诺贝尔文学奖的莫言，并不是生就的天才。处于时代的限制，文学对他来说起初是遥不可及的，生活的主题就是基于动物的本能——温饱问题。由于生活条件的限制，也就是环境因素的制约，起初他走上文学的道路只是听闻作家能每顿吃饺子而树立的人生目标，对于当时的他来说这就是外因，促使他激发了自己文学的潜能从而走上创作的道路。
当走上文学的道路之后，对于事物的认识逐渐提高，从读了几本书就认为读尽天下书，到做图书馆管理员，认识到一辈子也读不完天下书。认识的阶段不同，奋斗目标也不同，对于事物的认知水平就有所不同。再到后来，有了文学功底，联系生活，写出了超现实性的小说。表明了外因一步步作用于内因，内因通过外因而发展。
正是外在因素激发了他内在的潜能，通过对事物，对社会所表现出的东西，联系实际生活的环境触发了他的文学天赋，创作出现实的艺术。他的人生经历很好的阐释了内因与外因相互作用，从而推动事物发展的事实。
哲学中说：内因指事物发展变化的内部原因，即事物自身的矛盾；外因指外部原因，即一事物与它事物的外部联系和外部矛盾。外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而其作用。内因与外因相对，组成辩证法的一对范畴。由于事物的范围及其广大、复杂和发展的无限性，内因和外因的区别是相对的。
一个经常思考的人，总能够在一些事情中发现真谛，理解真理，虽然我不是一个太心细的女孩，但有时也会发出莫名的感慨，更何况那些伟人们。在他们的指导和引领下，在他们的知识灌溉下，我们才能成长的更多，对这个世界才会看得远些。希望我们不要停下学习的脚步，时常辩证地看问题，勇往直前，不断提高！
2012年10月15日
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2022-12-31
