「中国传统文化之佛教」

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中国传统文化之佛教

佛教是中国哲学的一局部,是印度佛教与中国封建传统哲学相结合的产物.

佛教与基督教、伊斯兰教并称世界三大宗教. 佛教创始人是悉达多,族姓为乔达摩,中国 古译为瞿昙.相传为净饭王太子,生于迦毗罗卫国〔现为尼泊尔王国境内〕.他一生传教活动 在印度次大陆北部、中部恒河流域一带.释迦牟尼是佛教徒对他的尊号.根据文献史料推断, 他约生于公元前 565年,卒于公元前 490〜前4 8 0年之间,略早于中国的孔子.

佛教的根本教义是,把现实断定为“无常〞、“无我〞、“苦〞,认为人类的社会生活、 家庭生活以及个人生活都充满着苦.富贵者有富贵者的苦,贫贱者有贫贱者的苦,整个现实 世界是一苦难的集合体 〔大苦聚〕.造成苦难的原因不在客观环境,与社会制度无关,完全在

于人类自己的思想意识和行为自身 ,即所谓“惑〞、“业〞所致.“惑〞指错误的熟悉、思 想,主要是“贪〞 “瞋〞 “痴〞,佛教称这三者为根本性的烦恼.“业〞指思想、言论和行 为等一切身心活动.惑业为因,造成生生世世不得解脱的可怕后果,佛教称为轮回报应.只

有依照佛教指引的道路,进行宗教练习,彻底改变世界观,才可以超出生死轮回报应,得到 彻底解脱.这种最后的精神解脱境界,叫做“涅槃〞.这些道理包括在“五蕴〞、“四谛〞、 “十二因缘〞等最根本的教理之中,成为以后佛教各派教义的根底.

佛教开始传播于尼泊尔、印度、巴基斯坦一带,以后南到斯里兰卡、印度支那半岛,北

到中亚细亚.随着中国与中亚各国的经济文化交流 ,佛教于西汉哀帝元寿元年 〔公元前2年〕 传入中国内地,在中国的社会历史条件下得到开展, 成为中国封建社会上层建筑的组成局部. 佛教初传入时被看作是神仙方术.东汉末,汉译大量佛教经典, 佛教教义开始同中国传统伦 理和宗教观念相结合,得到传播.当时的主要译作有安世高传译的小乘佛典, 支娄迦谶传译 的大乘佛典.魏晋时,佛教般假设空观受到门阀士族的欢送.与魏晋玄学密切结合,形成风行

一时的般假设学.至南北朝,佛教势力在内地又有所扩大.南方的宋文帝、梁武帝为首的帝王 贵族,大力提倡佛教,用国家的力量支持佛教的开展,修塔、建寺、度僧、译经,把佛教作为 “坐致太平〞的思想工具,扶植寺院经济及义学开展.北朝各代帝王贵族也以国家的力量资 助译经、建寺,开凿石窟,雕造佛像,比南朝有过之而无不及.北朝佛教虽曾遭到北魏太武 帝及北周武帝“灭佛〞的打击,但很快就得到了恢复,并且得到更大的开展.

佛经的译至西晋竺法护、 姚秦鸠摩罗什,到达了新的水平.南朝陈帝国真谛活动时期, 印度各种佛教流派以及与佛教发生争论的其他一些宗教流派的典籍,已根本上译为汉文.但

佛教思想在中国发生影响,并与中国传统儒家经典互相创造、配合、补充,不是专靠译,而 是靠中国义学僧人的创作、传播和推广.如道安、慧远的佛教论文,僧肇的般假设论,道生的 涅槃论,在中国思想界影响都很深远.

中国佛教五大名山为山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山,贵州梵净山. 中国佛教


圣地；分别供奉文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨.五大名山 随着佛教的传入,自汉代开始建寺庙,修道场,延续至清末.中华人民共和国建立后受到国 家的保护,并对寺院进行了修葺.已成为蜚声中外的宗教、旅游胜地.

普陀山是世界闻名的观音道场、佛教圣地,其宗教活动可追溯于秦.至唐朝,海上丝绸 之路的兴起,促进了普陀山观音道场的形成,并迅速成为汉传佛教中央,传至东南亚及日、 韩等国.至清末,全山已形成3大寺、88禅院、12 8茅蓬,僧众数千.寺院无论大小,都 供奉观音大士.可以说是“观音之乡〞 了.每逢农历二月十九、六月十九、九月十九分别是 观音菩萨诞辰、出家、得道三大香会期,全山人山人海,寺院香烟缭绕,一派海天彳国景象.

九华山是中国四大佛教名山之一,地藏菩萨道场,首批国家重点风景名胜区.它为皖南

斜列的三大山系〔黄山、九华山、天目山〕之一.位于安徽省池州市东南境,西北隔长江与天 柱山相望,东南越太平湖与黄山同辉,是安徽“两山一湖〞〔黄山、九华山、太平湖〕黄金 旅游区的北部主入口、主景区.风景区面积12.平方公里,保护范围174平方公里.中央

位置九华街地理坐标为东经 117.,北纬30..现为国家 AA AA A级旅游区、全国文明风 景旅游区示范点,被誉为国际性佛教道场.

五台山是中国著名的佛教圣地,相传为文殊菩萨应化的道场,它与四川峨眉山〔普贤菩

萨道场〕、浙江普陀山〔观音菩萨道场〕和安徽九华山 〔地藏菩萨道场〕并称中国佛教四大名 山.文殊菩萨是释迦牟尼佛的“左胁侍〞,与普贤、观音菩萨合称“三大士〞.五台山被确 定为文殊菩萨道场,在四大名山中是唯一见于经典的.最早的根据见晋译?华严经?卷二十 九：“东北方有菩萨住处名清凉山,过去诸菩萨常于中住,彼现有菩萨名文殊师利,有一万菩 萨眷属,常为说法.〞

峨眉山是著名的旅游胜地和佛教名山.峨眉山文化遗产深厚,是以供奉普贤菩萨著称.

近20 0 0年的佛教开展历程,给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产,造就了许多高僧大德, 使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地.目前,全山共有僧尼约3..人,寺

庙近3 0座,其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏 寺、万年寺等.

浙江溪口的雪窦山自古秀甲四明 ,号称 四明第一山〞,它在唐代之前一直称 瀑布山〞以 幽谷飞瀑胜景饮誉中国东南.在唐代,溪口雪窦山是浙东唐诗之路〞东支线中转地.北宋 被宋仁宗和宋理宗分别敕谕、御书为应梦名山〞从此奠定了东南名山的地位,其影响一直

沿袭到当代.雪窦山佛教初创于晋代, 北宋时期的公元9 9 9年,寺名被宋真宗改名并敕额 雪 窦资圣禅寺〞,在南宋被评定为天下禅寺五山十刹〞之一.上世纪三四十年代,中国佛教界

领袖大虚大师驻锡雪窦寺,主张在佛教四大名山之外再增雪窦山为佛教名山.2 0 08年11月,


雪窦山露天弥勒大佛落成开光 ,从此成为弥勒道场的一个地标,当代中国佛教一个重要的文 化符号.

中国佛教由于经济和政治的原因,以及地区和民族的差异,形成了许多不同的支派,

但总的看来,它是中国社会的产物, 属于封建社会的上层建筑. 汉传佛教是儒学的必要补充. 藏传佛教那么为西藏历代农奴主及蒙古王公贵族效劳.傣族地区的小乘佛教那么为当地头人服 务.中国佛教既有佛教的共同性,以人生为苦,宣传五蕴、四谛、十二因缘等出世哲学,又有

中国地域的特性,它结合了中国社会需要、民族文化的特点,形成了具有中国特色的佛教教 义.广阔汉族地区的儒、佛、道三教融合思想构成了中国后期佛教的特殊内容和典型基调.

中国化的佛教哲学融合了中国的儒学、道学、玄学,对佛教宗教唯心主义哲学体系进行 了特有的论证、解释和发挥.它继承了佛教哲学的论证方法,利用非科学的抽象, 在相对的 现实的现象界背后设置一个绝对的超现实的“本体〞,或说“真如〞,或说“实相〞、“佛性〞. 它运用“缘起论〞等进行相对主义的论证,借以歪曲和虚构事物现象界的关系和人类熟悉的 矛盾,否认客观世界的实在性和人的主观熟悉水平的可靠性.在论证、解释过程中,中国佛 教哲学突出了它的思辨性的特点.特别是华严宗和禅宗的理论,在本体论、熟悉论、开展观

方面对中国哲学思维的前进起了一定的推动作用.中国佛教哲学的开展,在客观上也促进了 中国无神论和唯物主义思想的深化,构成了中国哲学史的重要一环.

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