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梁启超论中国学术思想变迁之大势
（1902年3月10日载《新民丛报》第3号，节略）
吾欲画分我数千年学术思想界为七时代：一、胚胎时代，春秋以前是也。二、全盛时代，春秋末及战国是也。三、儒学统一时代，两汉是也。四、老学时代，魏晋是也。五、佛学时代，南北朝、唐是也。六、儒、佛混合时代，宋、元、明是也。七、衰落时代，近二百五十年是也。八、复兴时代，今日是也。其间时代与时代之相嬗，界限常不能分明，非特学术思想有然，即政治史亦莫不然也。一时代中或含有过去时代之余波，与未来时代之萌蘖，则举其重也，其理由于下方详说之。
吾国有特异于他国者一事，曰无宗教是也。浅识者或以为是国之耻，而不知是荣也，非辱也。宗教者，于人群幼稚时代虽颇有效，及其成长之后，则害多而利少焉。何也？以其阻学术思想之自由也。吾国民食先哲之福，不以宗教之臭味混浊我脑性，故学术思想之发达，常优胜焉。不见夫佛教之在印度，在西藏，在蒙古，在缅甸，在暹罗，恒抱持其小乘之迷信，独其入中国，则光其大乘之理论乎？不见夫景教入中国数百年，而上流人士从之者希乎？故吾今者但求学术之进步，思想之统一，不必更以宗教之末法自缚也。
生理学之公例，凡两异性相合者，其所得结果必加良。此例殆推诸各种事物而皆同者也。大地文明祖国凡五，各辽远隔绝，不相沟通；唯埃及、安息籍地中海之力，两文明相遇，遂产出欧洲之文明，光耀大地焉。其后阿拉伯之西渐，十字军东征，欧亚文明再交媾一度，乃成近世震天烁地之现象，皆此公例之明验也。我中华当战国之时，南北两文明初相接触，而古代之学术思想达于全盛。及隋唐间与印度文明相接触，而中世之学术思想放大光明。今则全球若比邻矣，埃及、安息、印度、墨西哥四祖国，其文明皆已灭，故虽与欧人交，而不能生新现象。盖大地今日只有两文明：一泰西文明，欧美是也；二泰东文明，中华是也。二十世纪，则两文明结婚之时代也。吾欲我同胞张灯置酒，迓轮俟门，三揖三让，以行亲迎之大典。彼西方美人，必能
为我家育宁馨儿以亢我宗也。
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2022-12-19
