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中学语文课本文言文注释商榷
人教版中学语文课本文言文注释基本上是成功的，在培养学生的语文素养，提高学生的语文能力方面，发挥着重要的作用。但有些注释也不无可商之处，比如词语当注不注、注释笼统含混、释义明显错误等等，这些疏漏无疑会给广大师生的文言文教与学造成一定的困扰。本文列举若干有待商榷的文言文注释问题，以供课本修订时作参考。
一、当注不注
1．人教版高中语文课本第一册《鸿门宴》 ：“范增数目项王。”按：课本的这一句没有注释， 但在实际运用中 “数”是个多音字，
有多达 4 种读音，意义纷繁复杂。而且汉语里也有“数目”一词， 读为“数（ shù）目”或者“数（cù）目”。其中“数（ shù）目”是指通过单位表现出来的事物的多少， 如朱克敬《暝庵杂识》卷二：“由督办官绅，逐日考核所收数目，按月榜示通衢。 ”还有“事实”之义，如关汉卿《蝴蝶梦》第二折： “休说麻槌脑箍，六问三推，不住勘问，有甚数目，打的浑身血污。 ”“数（ cù）目”则是细目的意思，谓眼睛细小，如《周礼·考工记·梓人》 “锐喙决吻，数目顅脰，小体骞腹，若是者谓之羽属” ，孙诒让正义：“《毛诗》释文云：‘数，细也。’谓细目也。”不过，课本《鸿门宴》的“数目” ，应为“屡次以目示意”之义。 “数”应读作“ shuò”，“屡次”义。一个有如此多义项的词语，课本却没有任何注释，很容易使学生在学习时不明所以。
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2．人教版高中语文课本第三册《孔雀东南飞》 ：“行人驻足听，寡妇起彷徨。”注：“驻足，停步。寡妇起傍徨，寡妇（听见了）从床上起来，心里很不安定。 ”
按：“行人”“寡妇”课本均无注，这就容易给文言知识尚不成系
统的中学生造成误解，以为“行人”便是路人， “寡妇”就是死了
丈夫的女子。其实“行人”在古汉语中一般指经商、出使、从军等
出门在外之人，如《管子·侈靡》 “行人可不有私”，尹知章注：“行
人，使人也。”《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗卷八》 “行人从此别，
去去不淹留”；《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗卷二十四》 “行人消息
断，空闺静复寒”；《兵车行》“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰” ，
上述例子中的 “行人”都是指出门远行之人。 与“行人”相对的“寡
妇”，也不是指死了丈夫的女子， 而是独守空闺寡居的妇人， 如《饮
马长城窟行》：“边城多健少，内舍多寡妇。作书与内舍，便嫁莫留住！”因为丈夫不在家，出门在外，在家独守空闺寡居的妻子与出门在外的丈夫互相思念，才会有“行人驻足听，寡妇起彷徨”的说法。不然，按字面理解，死了丈夫的女子“起彷徨”是有违封建礼仪的，并非作者本意。
二、注释欠当
3．人教版初中语文课本七年级上册《论语》十则： “吾日三省吾
身。”注：“三省，多次进行自我检查、反省。三，泛指多次。 ”
按：古汉语中的数字“三”常表示“多次，再三”之意，如《孟
子·离娄下》“禹稷当平时，三过其门而不入”中的“三”就是泛
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指，而非确指。但曾子所说的“三省吾身” ，从后文来看，正是从三个方面进行自我反省： “为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”所以此处的“三”就不应解释为“多次” 。再比如我们耳熟能详的成语“三思而行” 。这则成语出自《论语·公冶长》 ：“季文子三思而后行。子闻之，曰： ‘再，斯可矣。’”后一句的意思是“孔子听到后，说：‘（想）两次，就可以了’”。这里的“三思”与“再”相对而言，因此也宜把“三”理解为确指。
4．人教版初中语文课本八年级上册陶渊明《桃花源记》 ：“便要还家，设酒杀鸡作食。 ”注：“要，通‘邀’，邀请。”
按：“要”表示“邀请”时，不是通假，而是引申。 “要”是“腰”的古字，篆文字形的中间象人的躯干，两旁以双手叉腰之形强调腰
部，构形之义十分明显。《墨子·兼爱中》有“昔者，楚灵王好士细要”； 曹植《责躬》诗有“冠我玄冕，要我朱绂” 。后来“要”引申出“阻拦、约束”之义，如《孟子·公孙丑下》 ：“（孟仲子）使数人要于路。”《左传·隐公三年》：“周、郑交恶。君子曰： ‘信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼。 ’”后又由“阻拦、约束”引申出“邀请、欢迎”之义，如《史记·项羽本纪》 ：“张良出，要项伯，项伯即入见沛公。 ”庾信《吹台山铭》诗： “比花依树，登榭要春。”
5．人教版高中语文课本第一册《烛之武退秦师》 ：“既东封郑，又欲肆其西封。”注：“封，疆界。这里用作动词。 ”
按：课本把“封”解释为名词用作动词，这是用现代汉语的语法
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2022-07-06
