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宗教世俗化是近代以来随着社会变迁和现代化进程的展开在世界各主要国家出现的一种普遍的社会文化现象。二十世纪下半叶以来，由于全球化和市场经济向社会各方面的深入渗透，作为物质力量的社会经济基础更以一种必然的趋势推动和引导了社会意识形态和思想观念的发展方向；宗教有着深刻人性依据和漫长历史的精神意识和组织形态，其在世俗社会中的变化趋势已经成为现代社会的一个重要特征。 和平云道场 和平网app
一、宗教世俗化的涵义
“世俗化”一词在西方历史上最早出现于欧洲“三十年战争”（1618－1648）结束语的《威斯特伐利亚和约》里。瑞典、法国、德国等新教诸侯在此次战争中取得了胜利，罗马天主教会势力衰落，加尔文教徒享有与路德派教徒同等的权利，原先由天主教会控制的大片土地也被迫转交给了瑞典、法国、德国等新教诸侯。Secularization一词便表达了宗教改革背景下世俗政权对天主教权的胜利。随着西方社会启蒙运动的深入、市民阶层的壮大和资产阶级革命的兴起，世俗化进一步渗透进了各民族国家教权与政权的斗争之中，宗教组织同社会权力机构、政治权威表现出了深刻的紧张和冲突。随后，世俗化逐渐从政治和教会扩展至社会其他领域，使用范围进一步扩大。
关于宗教世俗化的理解，意大利学者罗伯托·希普里阿尼（Roberto Cip riani）在《宗教社会史》一书中列举了多位学者的观点，主要有：世俗化表现了工业文明中神圣者退隐的宗教危机，对神圣者巫术式的利用已经终结，宗教传统和价值观不断衰落；认为世俗化表征了社会基本机制的变化，包括宗教力量的减弱以及对教会财产的征用，宗教边缘化成为人类事务；视世俗化为一种多维现象，包括社会（世俗）、制度和个人三个层面，宗教丧失了普遍特征，正式宗教活动衰落。以上对宗教世俗化的看法主要以西方传统基督教在现代社会的存在形态为参照，一致肯定了社会变迁条件下宗教控制尤其是信仰心理和组织管理对信徒作用的减弱，在此基础上开始启动社会的理性化和现代化历程。
美国宗教社会学家彼得·贝格尔（Peter Berger）在分析基督教的世俗化时也指出：“所谓世俗化意指这样一种过程，通过这种过程，社会和文化的一些部分摆脱了宗教制度和宗教象征的控制。”但如果把宗教置于整个人类的文明演化历程，以人的精神本质和信仰心态为基础，考虑到宗教是各文化形态的核心要素，以及与社会各部门如政治、经济、文化、科学的互动关系，并注目于宗教在现当代社会的处境，可以对宗教世俗化作一宽泛的定义：各传统宗教为适应社会变迁而在经典教义、价值观念、行为规范方面所进行的自我调整，以神学世界观为基础的信仰方式已经从个人和社会的心性结构和行为中逐渐退缩，政府机构和行政过程也逐步脱离于传统教会的管辖和渗透；在这一过程中，世俗观念和行政过程表现出强烈的理性特征，宗教本身或者适应世俗社会的价值观念，或者仅退回到私人的精神生活领域。
二、宗教世俗化的表现
社会的经济基础和文化实体是宗教脱胎的母体，是宗教得以与民众保持关系的中介，也是制约宗教发展变化的基本动力。以社会变迁为背景，宗教世俗化表现为如下几个方面：
（一）宗教与政治的分离
宗教世俗化首先意味着作为组织形态和社会实体的宗教日益被限制于一个单独的、自我维持的机构性宗教领域，宗教同国家政治及社会教育相分离，不再具有压倒一切的重大的社会和思想影响。在欧洲，一千年的黑暗中世纪把整个社会的组织结构与普通民众的信仰心理牢固地限制在上帝的光环和教皇的威权之下，正如恩格斯所言：“中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。”以上帝信仰和教权控制为核心，世俗的政治活动，民族外交，社会生活及日常的交往方式都深深打上了神学的烙印。
经过欧洲“文艺复兴”、启蒙运动、宗教改革和资产阶级革命等一系列历史事件，罗马天主教会的权威开始下降；此世的感性生活逐渐把彼岸和“无人身”的上帝、天堂从社会风尚中驱逐了出去，意识形态和科学、文化与教育从经院哲学中分离出来。接着，社会的管理方式也越来越获得自己的独立性，现实的政治权利逐步明确，在此基础上形成的民族意识及其资产阶级共和体制的国家体制也成为近代世界史的主体。
美国“权利法案”（1791年）首次在宪法上承认了宗教多元并存的现实，明确规定国会不应制定有关“确立某种宗教”或“禁止其自由活动的法律”，禁止对公职人员进行宗教考试。这是在人类历史上首次以法律的形式确立的宗教信仰自由原则。1923年，土耳其在伊斯兰世界首先成立了政教分离的共和政体，并从宪法上加以确认。随着民族主义思想在伊斯兰世界的发展，政教分离已经成为伊斯兰发展的一大趋势，二战之后建立的伊斯兰共和国基本上都确立了政教分离的政治体制。总之，这一时期政教分离和宗教信仰的自由原则，对宗教的世俗化具有重大历史性的革新意义。
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2022-04-25
